前辈们习练太极拳的金玉良言（集锦）

一

一.人们练拳常易挺在错误之支点上，如胸、肩、膝、腹、等处，拳乃不会进步。必须挺在腰脊处。

二．腰脊处为支点亦为主宰。脊椎为一身主干，故首顾脊椎拎起，连住脚跟，腰脊与手掌脚根三点相反相成，运劲如开弓。脊椎本身先练拳、擎、引、松、散、节节贯串，然后手足配合运动如无龙在天，是腿长在腰上，不可腰长在腿上。

三．浑身皆须荡开，不可有丝毫缩劲，蓄劲是开劲，亦不是缩劲。若有缩劲，一无是处，膝节最难荡开，一旦荡开，处处荡开。膝若撑住，肩亦不开，胸腹之间，结成一块不能运化。故浑身各处皆应呈张力状态，即在足腕亦如此要求。

四．擎、引、松、放须从“意”练起，而后到气，到腰到劲。能擎、引、松、放、故能不断。意尚僵住，气亦不能。但求骨肉变化，势必断断续续。

五．有不得劲不得势处，必于腰腿求之。而得劲得势之感觉，须从练打中得来。每于手之前节，常能得软得势，则腰腿尺寸，自亦合于规矩。若专注于腰腿，不手上足上得劲得势，则腰腿往往亦错。力强者手前节常过硬，弱者手前节过软，松而有力，俗称软硬劲方对。

六．前辈理论上都已道尽。懂理论不难，唯懂劲为难。练拳须懂自己劲，有凹凸处否？有断续处否？有缺陷处否？一一解体认明始能迹渐上路。不破不立，破字当先，于拳亦然。练打须懂对方劲，见其强则见其弱，见其实则见其虚，强可侧而制之，实可引而竭之，神而明之，只在熟而生巧耳。练打时只跟对方劲变化自己随时得劲，须不言而喻，否则心分两用决难有效，唯有问题必须返求论已，于练拳时解决。

七．太极拳妙全在引劲落空，此劲即在“擎”“松”两处，练得。能荡开，能拎起，能连续，始能有效。太极拳得劲处，则全在开合有整劲，即在“引”“放”二处练得。能浑身配合，曲中求直，始能有效。云手一势，乃开合劲运动路线之典型，务必领会。

八．太极拳能用得轻松固与巧妙有关，然与实力更有关。本钱大用得少，自然轻松。本钱小，用得巧，亦可以弱胜强，但未必轻松，每人实力，常受天赋限制，然于提高效率，求之，亦前途无限。

九．练拳不迷不能成功，然亦须与其他方面求得平衡，否则更不能成功。

十．太极劲说到妙更常是难以形容。若说得平常，无可谓人人都会，虽人人都会，唯不自觉，故难以发扬，然否唯决不言妙，故决能练会也、学拳本末 古人云：“学有始终，事有本末”。学太极拳，一大事也。岂能无其始终本末乎。

练太极拳，始于强身，继于懂劲，终于明心，前已译论之矣。至其本末，则论而未详，今且试为道之。

前辈曰：“时刻留心在腰际”，又云：“主宰于腰”又云：“腰如”又云：“功   夫皆在于腰”，腰也者，其为拳之本欲。所谓腰非即腰脊之腰，人皆有腰脊，何以皆无腰，然亦不离松腰脊之腰，人若无腰脊，则何以能有腰。故谓练得其腰，乃若淘沙而取金，沙中本有金，然不淘谓不练，终不得之也。初练太极拳只是学规矩，久久而练之，一旦即能有其腰。

古人云：“是集义所生者”岂不然乎。腰初生时，只如三寸嫩芽，夫惟有此一点灵苗，则他日之顶天立地，决可与期，古人云：“君子务本，本立而道生”，其本已立，其道一日千里焉。前之规矩，只是务末，而其务末，即为务本，本者立而不变，末时随时而移，本既已立此理犹然。太极拳之十六关要，即此时之末也。

郝为真云：“初练如人在水底，再练如人在水中，最后如足踏水面”，此其“入门后三易其境界也。”十六关要练熟，腰亦渐长，上及于顶，下及于踵。即此便是人在水底境界，此时练拳惟须注意：“其根在脚，主宰于腰，形于手指”，以及，“往复须有折叠，进退须有转换，”

此数事为末，本亦在其中矣。真腰末生以前或已生之后皆须挺掌坐腕，以为用力之支点，及腰渐长，下伸及踵，便觉腿部松开，腰与踵以劲相连，而有弱柳迎风，其根柱地之感，于是乃以足根代手掌而为支点矣。转腰以变如此则腹内松净气势腾然。内劲由手臂以充于手指，灵劲而动，吞吐自如，以前外劲，则如僵彀而去矣。

及腰成长，乃更于折叠转换之间运用纯熟，借劲使劲，借势用势，以至足跟之为支点，渐可不必依重，令行于劲内，颇若游于水中，初犹载沉载浮，继则腾然不复履于地矣。此即人在水中之境界也。

劲能如水，已极流动，劲能如气，虚灵可想。其所以能虚灵至此者，根本亦在腰也。先觉腰如弹棉花之弓，贴背而传。双手则绷悬于其上，松而且沉，不久又觉腰脊劲挺而灵动，如虎豹疾扑骏马奔驰，背脊微微纵动，领起全身。莫不劲灵而得劲，此时腰脊复又接于踵，唯灵便多多，即此便是足踏水面之境地也。

故曰：本者腰也，末者规矩也。练规矩而得其腰，练腰亦不舍其规矩也。或云：本者劲也，末者手法也。练手法以懂劲，得劲而用手法也，如此言之皆无不可，体用之间，更无二途也。

如今之人，但言太极拳无不极口而言松，惟恐丝毫有力焉。不知拳之能松，乃如水到而渠成，固非偶然而至也。比如明珠朗润则能辉映于其外，水本清笔，自然流韵而无穷。若乃知松，其若镀金饰铁，似松非松，决期老而无功。老子曰：“人知善之为善，斯不善矣，人知美之为美，斯不美矣。”鸣呼，愿吾辈好松之士，闻此而有悟焉。

二

1、太极拳是以头脑和心灵的功夫为主，拳脚功夫为次。

2、无论动静，保侍中定，否则有过或不及之虞。

3、牢记七字：中定、整体、不用力；推手时加五个字：顺方向转圈（用意顺对方来劲方向转圈），共十二字可得太极拳体用之功夫。

4、行功盘架都必须“先在心，后在身”的薏动心随，注意心意的修炼和运用。此为精髓。

5、以意导气，气运身。意到气到劲到。

6、与对手接触处，我先用意收（即吸）将对方来劲吸之脚下。使对方跟浮起（气亦浮起）我借地反作用力把对方发出。即是“呼”，故太极拳“呼吸”非人口鼻之呼吸也。

7、太极拳的“呼吸”指蓄、发、开、合、收、放。“吸”是蓄劲过程，“呼”是发劲过程。即是周身气势的收小和放大。

8、要内动不令人知，运用内气潜行来支配形体而适应敌之变化。

9、修炼太极拳之内功精要：守住中定盘拳架，一收一放变阴阳。一动整体带旋转，切记用意不用力。

10、练太极拳不可用气（憋气），用气则滞，不可用力，用力则断，不可用法，有法即有尽（先有法后无法），能到最高境界。

11、不在盘架下苦功，任何太极劲都练不出来。更不用说浑元劲。

12、太极拳“道”是“身知”“体悟”，身上不挂力。练好一阴一阳两个动作，就一通百通。

13、太极拳外练手、眼、身、步，内练神、意、气、劲。内外八个方面高度统一了，才能够达到协调完整，周身一家的要求。

14、千招易得，一劲难求。接手四稍空，一接点中求。

15、中正中的点状功夫才是太极拳的真功夫。放松是练成点状功夫的必由之路。

16、内劲达到高深境界后，阴阳相济意、形、气、力融为一体。不用走化，即用内劲发人。敷、盖、对、吞的功夫即指此。

17、盘架子必须式式作到“有上必隅下，有前必有后，有左必隅右，力起于根，发于脊、形于手，用意不用力”就能功到自然成。

18、身体的呼吸要和拳架的阴阳、收放、开合、蓄发高度统一，才能奏效。吸阴阳呼——切记转载民间很有意思的方子。修炼方法最主要的是“虚实，开合，起落，旋转”八个字。

三

（雷生霖之语）

第一,  找到身怀绝技的老师至关重要,这需要缘分,好老师不见得是名师,甚至绝少为外人所知。

第二，一定要勤练，勤交手，这样才会真功夫上身，所谓心知不如身知，是也。

第三，速成的太极拳绝对是假的，你不要指望三五年便能做到“发人如薅草”，太极拳功夫需要踏踏实实的积累。

第四，外形动作再花哨别怕他，要看他脚下的“活根基”有没有，如无，或似墙上芦苇，头重脚轻根底浅，可以断言是打花拳的假把势。

第五，检验正宗太极拳的唯一标准，是这个套路的练习能否把你带入庄子所谓的“至乐”境界，真正的太极拳运动起来真气动荡，筋带在舒缓有律的收缩中极其舒服，反之，打完拳大汗淋漓，胸憋气闷，肢体别扭，可以断言，练的是伪太极拳。

第六，真正的太极拳促进气血真元的濡养生发，既强健身体又开发智力，理解力记忆力判断力决断力明显增强，心胸日益宽广。

第七，能明显提高性能力，这是真气充沛的表现，须克制，打熬过这个阶段，自然“精足不思淫欲”。

第八，太极拳是武术，但又绝非蛮汉所能为，练拳同时必须最大限度涉猎诸多知识，穷究天地，格物致知，印证太极拳所蕴涵的宇宙真理，反过来又促进太极拳修为。所以，太极拳本质上是最高形式体悟天地终极真理的方法。

第九，练习太极拳并非单纯是修身，根本目的是齐家治国平天下。

四

尚云祥说过，练拳先要气定神闲，能够心安，智慧自然升起。练拳贵在一个“灵”字，拳要越来越灵，心也要越来越灵。

太极如摸鱼，八卦如推磨，形意若捉虾”太极如摸鱼，要如手探到水里般，慢慢而移。太极推手正如摸鱼般要用手“听”，练拳时也要有水中摸鱼的劲。有这么一点意念，就能练出功夫来了。”

这样说话不好，不管你多别人所说同意而否，也要平和些说，你说是吗？你不会是把这个词当成中性词了吧？如果时时冲动，而不是心平气和，能保命？内家拳贵在修心，多见识些没坏处。

太极功法本来就是反先天的功法，练法也是反者练的，只有太极一开始就练松，还有那家不是从力量开始练的。

你知道我打上去的话是谁说的吗？你知道他说这句话时是在一个什么环境中吗？你又凭什么说别人是在“贬损”太极拳呢？听劲只有全松开是才好使，老摸啥鱼啊，鱼挺贵的，你大概没摸过鱼。

老人讲：四两拨千斤显非力胜。打拳练功不松就体会不到啥叫听劲，细细想来，打拳还真的要有摸鱼的那股劲。

一是要集中精力（胡思乱想不成）；

二是要全身都松透（紧张了就感觉不灵敏了）；

三是手一旦触到鱼，要立即一紧，这样才能把鱼捉住（稍微一慢鱼跑了）。

前辈讲“打人就在一哆嗦”，大概也是这个道理。或者叫“一激灵”摸鱼是一种感觉劲在云,如想在水中把鱼抓住用力过大,水是有阻力的可传绨力量,当鱼在水中感觉到水传过来的力量后,鱼就会吓跑太极拳的好多理论往往很深奥。能把深奥的道理用通俗的话语说出来，这也是一种领悟，更是一种智慧。高明的拳师往往不是“之乎者也”啥的，而是在你不经意中，用一句通俗的话，或者一个比喻就能把别人“点”明白。

老辈人讲，打拳如在空气中游泳，大概也是这个道理。

勿使前辈之遗珍失于我手，勿使国术之精神止于我身