《孙子兵法.军事版》军事▪第五▪ｃ部分

夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。

是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

是故智者之虑必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。

是故不知诸侯之谋者，不能预交，不知山林险阻，沮泽之形者不能行军，不用向导者，不能得地利，故兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知己知彼，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。

知吾卒之可以击，而不知敌卒之不可以击，胜之半也，知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也，知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以击，胜之半也。故曰：知彼知己，胜乃不殆，知天知地，胜乃不穷。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。

故将有五危，必死，可杀也；必生，可掳也；忿速，可侮也；廉 洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之危也，用兵之灾也，覆 军杀将，必以五危，不可不察也。

说明

1，“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。”在通行本的《谋攻》篇之中，放在此作为军事理论意义重大。

２，是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。是故智者之虑必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。在通行本《九变》中。

３，是故不知诸侯之谋者，不能预交，不知山林险阻，沮泽之形者不能行军，不用向导者，不能得地利，在通行本的《军争》《九地》之中重复出现，这是不可能的事，作为兵之圣者，写一部六千字的兵法，还用重复一段句子？

关键是导致“不知诸侯之谋者不能预交"这一重大军事理论流失。

４，故兵者，动而不迷，举而不穷。在通行本的《地形》中，放此与上一句形成因果关系结合在一起，构成重要的军事理论。

５，故曰：知己知彼，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。在通行本中为《谋攻》之经文，不妥。

６，知吾卒之可以击，而不知敌卒之不可以击，胜之半也，知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也，知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以击，胜之半也。在通行本的《地形》篇中，胜利的结果不止与地形有关，包含诸多要素，应作为军事理论。

７，故曰：知彼知己，胜乃不殆，知天知地，胜乃不穷。在在通行本的《地形》篇中，而放在这作为前段经文的总结。

８，故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。在通行本的《作战》篇中，在“故兵贵胜，不贵久"之后，意思就是:知兵之将就是知道“兵贵胜不贵久"，如此简单！

前面几段经文的内容，才是“知兵"之将丰富内涵。不然这“生民之司命，国家安危之主"的“知兵之将"含糊不清，这么重要的军事理论流失，《孙子兵法》将逊色多少！

９，故将有五危，必死，可杀也；必生，可掳也；忿速，可侮也；廉 洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之危也，用兵之灾也，覆 军杀将，必以五危，不可不察也。在通行本中为《九地》篇经文，这是五变，不是九变。