古人为何称怀孕为身怀六甲，其中“六甲”代表的是什么意思？

褒姒曰：太子为母报怨，其意不杀妾不止，妾一身死不足惜，但自蒙爱幸，身怀六甲，已两月矣，妾之一命，即二命也，求王放妾出宫，保全母子二命。——《东周列国志》褒姒，周幽王的宠妃，生来就不爱笑，为博红颜一笑，周幽王上演了一幕烽火戏诸侯的好戏。结果褒姒笑了，但西周却在之后就灭亡了，当然这两者并无直接联系，但却不少人把褒姒说成祸国殃民的“妖精”，但飞鱼只想说，灭国之罪，非系一女子之身也。不过，生的美丽，自然会有资本，能让周幽王不顾江山只爱美人，这份能耐那也不是寻常人拥有的，当然如果美女在会撒娇，那男人们能够抵御的概率几乎会降到零，当然柳下惠除外。褒姒就是这样，不仅美丽，还会撒娇，而关于此，冯梦龙在《东周列国志》中做了生动的描绘，虽然这不是正史，但也有助于我们理解。就像开篇引用所说，就是褒姒撒娇的“必杀技”。当有人看到这段话时，提出了一个疑问，古人为什么称女子怀孕叫“身怀六甲”？这不禁让飞鱼想到了一个脑洞大开的回答，即语数英数理化六科，成绩都得“甲”，也就是暗示腹中的宝宝聪明，不得不说，对于这个回答，飞鱼只有一个字：服。

很显然，这并不是古人把女子怀孕称之为“身怀六甲”的依据，其中“六甲”代表的又是什么意思呢？且听飞鱼细细道来。六甲最初是纪年之用。在古代并没有日历可用，但是日子一天天流逝，为了能记得在以前的某一天发生了值得纪念的事，古人凭借出色的智慧，发明了天干地支的纪年之法，当然这种办法不止能纪日，还能纪月、纪日、纪时，也就是古代的“万年历”。

天干有十，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，依次相配可以组成“六十甲子”，这是一个轮回，而其中一甲子就是六十年，而其中地支又对应着十二生肖。这其中以甲起头的有六组，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，这也是古人所称的“六甲”，而且这种纪年之法现在依然在沿用，比如说今年就是庚子年，这是我国所特有的，也足见中国文化的底蕴之深。当然这种纪年是很难的，像飞鱼这种天干地支都记不全的人，自然觉得很难，而古人为了传承这种文化，还规定了民众要从小就学，比如《汉书》就记载：八岁入小学，学六甲、五方、书记之事，始知室家长幼之节，也就是说八岁就要开始学这种知识了。

不得不说，相比较古代的孩子，现在的孩子还是很幸运的，毕竟想知道年月日时，看下手机就全部解决了，那么“六甲”和怀孕有什么关系呢？关于身怀六甲的说法。根据《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》记载：（六甲）谓妇女身怀胎儿，而据说六甲之日是上天造万物的日子，也是妇女最容易怀孕的日子，于是渐渐地就有了身怀六甲的说法。这虽然是最合乎天干地支的解释，并不是唯一的解释。比如说，有人认为“六甲”其实是指六十岁的老人，而古代人又认为六十是一个轮回，再加上婴儿刚出生的时候，也是满脸皱纹的，古人就用身怀六甲表示一个新生命正在重新孕育，仔细，想想，这种解释似乎也有意思。

当然还有其它的解释，比如说，有人认为“六甲”代表的其实是六层盔甲的意思，古人认为穿戴盔甲是一件很累的事情，而女子腹中孕育胎儿，则就好比穿了六层盔甲，用来强调女子怀孕时期的辛苦，此外，为了表示女子怀孕时的辛苦，还有另外一种说法，即怀胎十月，就像忍受了六十年的痛苦，再比如说，有些人还认为“ 六甲 ”是指代六个神兵神将，关于这点的依据是，古书记载有六丁、 六甲之神之说，也就是说人们总希望女子腹中的胎儿是神仙转世，因为古代的医学条件很有限，腹中的胎儿能够健康出生，是所有人的心愿，当然以神仙转世之说自我安慰，虽然并不科学，但也是可以理解的。身怀六甲也有“藏五不藏六”之说。在古代，并没有精准的仪器来检查是否怀有身孕，大户人家或者王宫贵族之人能请得起郎中，通过把脉就可以得知，并且把脉还能判断出男孩女孩，不得不说中医在医学方面还是很强大的，能通过望闻问切准确判断病情，这在飞鱼看来很厉害，至少赶上了现在的一些精密仪器了。那么穷苦人家的女子又是如何判断呢，其实有两种，第一种自然就是自我感觉，第二种就是等，因为古代还有藏五不藏六之说，也就是说五个月时候还看不出怀孕，但是等到六个月的时候，就能看出了。

这样一来，古人通过眼睛，就能看出怀孕与否，于是就有了见到别人怀孕，就用身怀六甲来形容，这表达的是一种美好的祝愿，不过这种解释就比较牵强了，因为只说出了六，而没有说出甲。综上所述，我们已经清晰了古人称女子怀孕叫身怀六甲的几种说法，其中以六甲代指腹中的胎儿，更多的是一种美好的祝愿和对胎儿的祈福。这种古人的说法，现在依然在沿用，不得不说，我国是一个历史悠久又富含文化底蕴的国家，五千年没有断层的历史，是我们足以骄傲的资本，我们依然沿用古人的说法，则是对这种文化的传承。对此，您怎么看，您还知道哪些关于“身怀六甲”的说法吗？