散文：自在欢愉

写在春季

2021-3-30

子之燕居

申申如也

夭夭如也

自在欢愉

文/香袭书卷

我在春日种花，在春天写字，在春中读诗。春气带着向上与阳光的能量，直射人间，万物开始沸腾。我的心，在这片春意盎然中，充满了欢愉。

春天是一个影子，它用自己的特质，让我们如影随形。在春天经历的一切，在冬天也不一定结束。在春天种下的花，会开在经年后的花季。在春天写下的字，会飘向很远很远的地方。

我沿着古老的路径，回溯着古人在春天的脚步。他们用《诗经》的形式，记载着一种情思，一种生活方式，一种经久不息的生命之美。

他们在古时的春天，有着自己的欢愉，看桃花开，就留下“桃之夭夭”。两个“夭”字，把桃花舒缓的状态，描写得如此通透。花开在春天，就有了它的自在与欢喜。

《论语》中说：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”后来的译文是：“孔子在家闲居，安详舒适，脸色和悦。”由此可见，“夭夭”之态，是发自内心的祥和与愉悦。

一个人能够在闲居时，感受到生命的舒缓与喜悦，方是大自在。心因能够感知欢喜而自在。君子正是如桃夭之欢愉，不为他人作态，而自生明媚与喜乐。

君子之态，是“申申如也，夭夭如也。”所谓的“申申”是整齐，端正，庄重。一个人能够在独处时，做到庄重与端正，是很难的，这也是孔子提出的“慎独。”

也唯有在庄重自己，端正思想之后，我们才能有“夭夭”之舒缓与祥和。一个人的自在欢愉，是因为内心的无忧无惧。与外在的给予，并未关联。

中国优秀的传统文化中，很多地方都留下了“以生命为乐”的主题。生命本身是欢乐与愉悦的，是后来我们被外在的物质所束缚，生出了许多的情绪与痛苦。

活得简单自在，便心生欢愉。与人处，与事处，与自己处，以善相待。保持一颗自在欢愉的心，生活自然就有了情趣。

又是一年桑叶出，再说《诗经》中的欢愉，古人把劳作当成了一种乐趣，便有了自在。《魏风.十亩之间》中：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”

这里是写一群采摘桑叶的女子，在劳动的过程中，所表现出的一种舒缓放松的心情。劳动是辛苦的，但是心情可以是愉悦的。这正是古老的诗经中许多描写劳作的诗句，所传递出的一种乐观向上的生活态度。

夕阳西下，一群采桑女忙碌了一天，准备回家。余晖中，传来采桑女呼唤女伴的声音，还有她们边走边说笑的声音，在桑树间穿行。桑园里留下了一路的笑声和歌声，把一整天的辛劳抛在脑后，留在心间的是劳动成果的满意与愉快。

这样的田园生活，怎么不让人向往呢？要说劳作一天肯定是辛苦的，但是我们能够有一颗欢愉的心灵，便不再感觉劳累，而是有了另一种精神层面的自在与轻松。

我在春天种花，我在春日写字，我在春里读诗。读的是古人“雅淡似陶”的心境，写的是自己的自在欢愉。花在室外开着它的花，我在写着自己的字。

各自欢愉，各自自在。谁的生活都有不易与艰辛，但是我们可以在生活的行板上，寻得自己的欢愉，留下自己内在的自在与舒缓。

世上万物各有各的悲欢，世上之人，各有各的欢愉。我喜欢在春天里，穿行在大街小巷中，去看烟火中的一处自在。卖酒的小馆，红布盖着的酒缸里，飘出小酒馆主人的愉悦。

窄小的修鞋摊上，戴着眼镜的修鞋人，那么认真而专注。卖炒货的店铺，夫妻两个配合默契。还有用来缝补的缝纫机前，那个挽着发髻的女人，手脚不停。

华夏先民把勤劳与乐观的美德传承，古老的田园里传来了春天采桑女的歌声与笑声，孔子正在光阴里弹琴讲学。我在多年后的春天，寻找那份自在欢愉的心境。

春是绿的，心是热的，文字是清透的。

写在春季

作者：香袭书卷