子平真诠 044 论十干得时不旺失时不弱 1

【正文】

六、论十干得时不旺失时不弱

书云，得时俱为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦尝艳于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？

【徐注】

四时之中，五行之气，无时无刻不俱备，特有旺相休囚之别耳。譬如木旺于春，而其时金水火土，非绝迹也。但不得时耳。而不得时中，又有分别。如火为方生之气，虽尚在潜伏之时，已有逢勃之象，故名为相；金土虽绝，其气将来，水为刚退之气，下当休息（参观阴阳顺逆生旺死绝图），虽不当令，其用固未尝消失也。譬如退伍之军人，致仁之官吏，虽退归田野，其能力依然存在，一旦集合，其用无殊。非失时便可置之不论也。

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衰旺若从时令来分，得时为旺，失时为衰，虽然这是判断日主旺衰的至理，是死法，命理最关键的就是一个活字，不可以死看。如果春木司令，甲乙木虽然生旺，可这个时候休囚之戊己，其他的能惊艳于天地之间。只是在当时其他的应该退避，不可以争先，实际上春土可以生万物，冬日会普照万国。

时在这里指的就是月令，得时就是指五行当权得令的意思，简单来说就是日元天干可以得到月令的气势，如甲乙木生长在寅卯月，丙丁生干巳午月等，这就是得时是旺。如果八字中还有其他因素的制约，有时虽然得令，最后传化为弱，虽然不得令，可以传化为强。

四季当中，五行之气因为五行在各个时令旺休的不同，旺衰不同。比如春季木旺，而春季金水火土没有绝迹，只不过不得时令罢了。而不得时令是有区别的。比如火，因为木能生火，火相于春，即使只是在潜伏时令，已经有了蓬勃的气象，所以叫相；金和土虽然在绝地，但是却是将来之气，水是刚退之气，此时应该休息，虽然不当时令，可是它的用途却不曾消失。就好比退伍的军人，还乡的官吏，即使回归了田野，势力还在，只要一集合就可以发挥作用。

【点注】

讲八字总是要讲八字中每一干每一支的力量大小强弱问题。干支力大者自然在格局中的“发言权”大，对日主的影响也就大，干支力小者自然“发言权”小，对日主的影响也就会相应的小多了。八字论命有个基本原则，那就是“从重者论”。就是讲，在八字中左右日主命运的就是八字中各种力量、元素（十神、神煞）之间的“较量”、在各种力量的“较量”当中，先要重视最强大元素力量的作用功能，这是第一。其次，才可以考量其他力量较弱的因素对日主的作用。那么，如何研究确定八字中各种干支、十神、神煞的禀赋力量，就成为八字研究中的当务之急了。

我们知道，八字命学的实质上是根于“天人合一”原理发明出来预测人一生的理论体系。一个八字本质上等同一个“个体人”，“个体人”本身就是一个“小天地”。所以，本质上可以这样讲，一个八字就是一个“小天地”，“小天地”的基本现象与规律的人等同于我们人类生活的大天地，那自然对八字这个“小天地”的分析与评判可以用自然界大天地的基本法则去推断了。

大天地一年之气变化，分为四季，十二月份，三百六十天，四千三百二十时。积时成日，积日成月，积月成年，由是一年造化功成。究一年造化功成，全是由月令推动五行流行之气轮回而成。所以，五行得令得时者自然为旺，失令失时者自然为弱。

八字中天干得时行令、当权行政，自然力量最强最大。八字中天干失时失令，力量不足，自然退避不肯争先于当时。所以，一个八字中吉神吉煞，贵在当权得令，自然可以大作为贡献日主。反过来，最为忌讳的是，八字中的凶神恶煞如果当时行令，自然有大力来作难日主，日主的命就不会好了。总之，吉神要当权行令，凶神要失时失势，则吉神之力强于凶神之力，日主易成为好命。若八字中凶神当权压倒吉神之势，则难免日主多灾多难了。所以，八字大命，贵在日主所用之神得天时当权行令主事。

得时俱为旺论，失时便作衰看，这是论命中干支、十神、神煞先天力量的第一条基本方法。

大天地五行之气轮流执政，当令者就是执政者，则失令者就是庶民。庶民得令就成了执政者，执政者失令也就成为庶民，这就是五行之气在一年四季中不断的互为君臣庶民。一般而言，得时成君以行权，自然禀力强大，失时则就是庶民百姓了。

【题后语】

五行的旺相休囚死

    五行周游于四时，四时之中气候各异，五行也因此随四时推移而发生衰旺起伏的变化，这种变化与五行生克相合丝丝入扣，被形象地称为五行的旺、相、休、囚、死。

旺相休囚死简表

上面以春季为例图解五行旺相休囚死的关系，其他几个季节也一样，其结果可以参照如下表格。