为你读书 | 如何阅读？读什么书就会成为什么人
原创 读书会 人民出版社读书会 1周前
亲爱的朋友们，欢迎收听我们为您讲述的《阅读是一种责任》。
有网友提问：现在的信息太多了，书籍太多了，我看不过来，不知道怎么看。这位网友说出了这个时代的困惑。
先辈们给我们留下了丰厚的文化遗产。如今，中国每年新版图书达20万册以上，其中有不少纯原创新书。书籍越来越多，只有学会如何从海量的书籍中选择书籍、有效阅读，我们才能在有限的生命中收获尽可能多的知识。
周恩来少年立志“为中华之崛起而读书”。读书首先要明志，明确我们读书的兴趣、目的，拥有好的心态。
但其实，读书的兴趣并不是天生的。兴趣本身是一种动因，可以后天培养。著名文学家乔治·桑塔亚那说道：“某些东西之所以有趣，那是因为我们关心它们；之所以重要，是因为我们需要它们。”兴趣是一种情感，同时需要理智来培养。无论是图书内容的吸引力；亦或是读书有用、可以解决困惑和问题，都能成为阅读的开始。读书永远不晚。宋代大诗人陆游到了晚年，疾病缠身，依然坚持读书，八十岁还在写诗。
民间流传“相由心生”的说法，这不无道理。朱熹、王阳明都曾提到读书养心，进而改变外在形象气质。北宋著名诗人、书法家黄庭坚就曾说过：人不读书，一日则尘俗其间，二日则照镜面目可憎，三日则对人言语无味。读书会影响我们看待事物，影响心态，从而渐渐影响精气神。在近代名人曾国藩看来，只有读书能改变气质。可以说，我们读什么书就会成为什么人。
读书的第一步就是选书，建立自己的选书价值观。读原典图书，我们才有知识和思想的源头。很多人将原典和经典混为一谈。其实，原典一定是经典，但经典并不一定是原典。原典可以理解为在古代、古典时期的原始作品，大都出自古代的圣人，或是无法考证作者是谁。但那些作品是后世的材料源头，是知识、思想和文化的源头，世代相传。经典可能是阐释原典、受到原典启发或者纯虚构的出色的文学作品。这些作品影响深远就可以称得上“经典”。
我们为什么首要选择原典呢？
首先，原典是后世学问、知识的重要源头，如果没有原典，后世的一些书籍就缺乏材料和依据，难以创作。唐宋八大家之一，苏洵少年时期天资聪慧，自认为才华出众，不把古人放在眼里，不读流传下来的圣贤书。等他年龄越来越大，困惑就越来越多。于是，他开始读孔孟之书。他读的越多，早些年的困惑就越来越少。他越读越通透，文思如泉涌。
著名学者金克木，将书籍分为被依附性图书和依附性图书。他表示：有些书籍是其他图书的基础，离开这些书，其他书就无所依附。那些不依附于其他的书籍是我们必备的基础知识，就是被依附性图书，例如《易》《诗》《书》《礼记》《春秋左传》《论语》《老子》《孟子》《荀子》《庄子》等。如果我们不读这些书，就无法读懂唐朝韩愈、宋朝朱熹、明朝王阳明的书，就连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难以体会。这就是原典书籍的影响力。
再者，原典书籍所蕴含的思想是后世思想的源泉。后代子孙无论是批判还是继承，都是以这些书为基础。如果我们要读懂中国历史，首先要读《尚书》《春秋》《左传》，要是不读这些书，至少也得读《史记》和《资治通鉴》。我们想读懂一些作者的思想，就要去了解在这个领域内这一思想的源头及其演变。只有这样，我们读书才不会一知半解，隔靴搔痒。
第三，原典可以奠定一个民族和国家的文化根基。原典中包含了很多价值观、世界观、人生观，这些作品影响着一代代的人，无论是学术、艺术还是日常生活。“四书五经”和诸子百家等具有代表性的著作奠定了中国传统文化的根基。每个领域都有每个领域的原典，有些非专业读者选择“走捷径”，仅仅通过一些解读、评论去代替原典阅读。这样就舍本逐末。一些书籍虽然通俗易懂，但是却失去了原典的精髓。阅读原典要寻找好的版本，您可以读原文自己领悟，也可以阅读权威学者写的注释本，或者选择权威出版社的翻译版本。
有人曾感慨：当今社会为什么没有像民国时期一样大师云集。这其中很重要的一个原因就是我们的环境变了、学习变了。二十世纪的大师们从小读四书五经等原典书籍，学术基础扎实深厚。现在的学生从小开始承受多重学习压力，让孩子们很难在青少年时期就读完大部分原典。
除了原典，我们也要读“经典”。读经典书籍可以跟大师们学习如何思考。日本作家斋藤孝说“每一本经典都是某一种思考的根源。”
经典作品具有世界性，可以在全球各个地方产生；具有共通性，可以被全人类的读者认可和喜爱；具有历时性，可以经受住时间的考验流传下来。经典作品是经过时间和一代代群众的筛选，流传下来的好作品。经典作品具有思想价值、精神价值，可以启发心智，例如有些作品含有惩恶扬善、勤劳勇敢的价值观，可以为读者带来正向激励。经典还有学术价值，每个学科的经典往往在该领域起着奠基作用。
但是，市场上的作品良莠不齐，甚至出现劣币驱逐良币的现象。很多人被那些花花绿绿、看起来通俗有趣的图书吸引。我们要警惕畅销书，大部分畅销书、泛滥的虚构小说可能仅仅只带来娱乐的效果。
除了读原典和经典书籍，我们还应该读一些“杂书”。所谓“博览群书”，就像吃饭一样，不能成天只吃一样菜，得注意营养均衡。在“专”的基础上去博览群书，可以达到不同领域的知识碰撞。不管任何学科，都是用自身的方法去认识和解释世界。如果过于专一，就可能仅限于一个角度思考，无法看到全局。跳出圈圈，才能别有洞天。著名哲学家维特根斯坦曾说“数学是一种逻辑方法”。现象学奠基人胡塞尔则认为“哲学是一切科学之本”，他认为所有学科都是相互依存的，不能脱离其他学科独立存在。譬如读《墨子》，涉及哲学、逻辑学、军事学、力学、几何学、光学、心理学等等。懂其中一门学科的人来看《墨子》就比不懂的人能看懂更多。
博览群书一定要先有一个“专”的方向，再通过精读、泛读去达到“博”。著名哲学家罗素从11岁开始学习几何学。他学数学一直学到38岁。除了数学，他还学习历史。青少年时期，他开始读诗歌，对宗教和哲学产生了兴趣。他虽然博览群书，但数学和哲学始终是他的主要兴趣，也是阅读主线。他在哲学领域能取得如此巨大的成就，与他的数学和逻辑基础密不可分。
一代伟人毛泽东撰写的《矛盾论》《实践论》堪称哲学经典。他也是“专”和“博”很好结合的典范，他读书有三个特点：一是博览群书，二是有针对性地读书，三是注重书本和实践结合。
读书讲究方法。孟子曰：尽信书，不如无书。讲的就是读书要有怀疑精神、善于问问题、精于思考、明辨是非曲直。书中通常会有作者或其他人的一些见解，这些见解和结论未必都是合理的。毛泽东常常引用孟子的这句话。他在阅读时，习惯一边读一边思考，写了很多批语，提出很多自己的见解。他认为，读书既要大胆怀疑、寻根究底，也要保护正确的东西。
带着问题或者主题为核心去阅读，叫做“主题阅读”。这是更高层次的阅读，需要读者主动建立读书框架，搜集相关图书。虽然花精力，但只要方法得当，就能收获很多。爱迪生小时候善于思考，成绩差、在班上显得不合群。她的母亲发现了儿子的特性，把他领回家，让他按照自己的兴趣和想法去学习。爱迪生每天去图书馆读书，很小就读了很多名著，解开了小小心灵的很多疑惑。他先是喜欢看历史科学，后来对自然科学着迷，9岁就读了《自然与实验哲学》。正因为这些有目的、有主题的阅读，才有了爱迪生的伟大发明。
为了达到阅读的效果，读书最好做笔记和批注，好书可以多读几遍。将重要的见解和主题词标注，将自身的感悟、启示在一旁写出来。毛泽东就很喜欢写批注，他画在书上的批注符号达到十多种，三角形、圆圈、问号、波浪线等表达着他不同的意图和想法。大学者钱锺书也是做读书笔记的典范，他的读书笔记和心得就有七万页。古人曾发明一种文体，那就是“笔记”体，可见做笔记有多重要。
此外，多学一门语言可以拓展一种新的思维方式。有人曾提出质疑：为什么我学的专业跟英语无关，我还要学英语？其实，每种语言都有其自身的一套逻辑体系和语法特色，代表了不同的思维方式和价值取向。mobile phone直接翻译成中文是“移动电话”，但中国人却翻译成“手机”，这体现了中国独特的思维和文化。
如果每一个国民，都能做到好读书、巧读书，读原典书、经典书，博览群书，那他和他的国家将有无尽的希望。
好了，听众朋友们，《阅读是一种责任》就分享到这里，希望通过我们的分享您能有所收获，感谢您的收听，咱们下期见。
本文配图源自pixabay
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