【永州故事】几起几落、饱受变迁而依然不改的新田玉峰寺

【永州故事】几起几落、饱受变迁而依然不改的新田玉峰寺

图文  陈瑜

出于对历史文化的寻踪，我顶着烈日，冒着高温驱车来到离新田县城五华里的潭田村。下车步行，穿行于田埂，体会农家乡土风情，一条宽阔的河流布满了浮萍，拾级而过的石墩，清澈透底的水在脚下流过，远望玉峰寺，建在一个小山坡，丛林怀抱，青山绿水，金碧辉煌，登台阶而上，两栋偌大的寺庙建筑风格与别处寺庙不一致，显得很独特，格外熠熠生辉。

潭田村是一个人杰地灵的好村庄。潭田村始建于南宋后期，村民皆为乐氏，人口有三千余，自称“河南南阳郡乐氏门宗”。据该支乐氏在民国十四年(公元1925年)修编的《乐氏宗谱》记载，潭田乐氏的先人祖居河南南阳，原本姓“岳”而非姓“乐”，是南宋初期抗金名将岳飞的族人。绍兴十二年(公元1142年)，岳飞被以“莫须有”的罪名所害，其后族人受“株连”之累，遂改岳氏为同音的乐氏，然后分为三股逃往南方谋生。其中，一部分族人迁逃到了江西地区；一部分族人迁逃到了广西一带；另一部分族人迁逃转往宁远地区安身，后传至第四世乐雷发，以教书为生。到了南宋宝佑元年(公元1253年)，乐雷发所教授的学生姚勉一举高中状元。在朝堂上，姚勉上书，称其师乐雷发才学过人，超过管仲、诸葛亮，宜以大事委任之，并自愿将功名让给乐雷发。皇上大奇，特旨召试“学术、才智、选举、教养”八事，乐雷发“条对切直”，写下了著名的“庭对八策”，为宋理宗所“嘉纳”，赐以特科第一人，封赏田八百亩，敕建一座。该支乐氏传至第六世乐疑山，受到奸人李孟久的迫害，遂自九疑山逃到潭田一带避难，随身携带有乐氏家谱、田契、宋理宗赏赐良田八百亩的诏书以及其祖父乐雷发的著作、诗稿。乐疑山见潭田前崖如屏障呈福，后山似游龙戏水，于是定居下来，并娶邻村挂兰谢氏为妻，过起清高自由的生活了。此后，经过七百多年的生息繁衍和发展。

明朝孝宗宏治七年（1488年）潭田乐氏十五世有识之士乐应政、乐应商、乐应奏主事建庵。特邀游方法师云游玉峰山，上观星宿，下测地理，于玉峰山“猫王晒日”之头部点注佛地建庵。当即全村童瘦欢动，竭力而应。筹资捐款，投工捐匠，昼夜辛劳，大功告成。建砌了中堂、斋堂、客房、天王殿、土地堂。砖砌墙基，巨木立椎柱，四向跷脚檐，梁柱漆朱红，金身塑佛30余尊，初名“前兴寺”，改名“玉峰寺”。玉峰寺，傍南北之舂水，托晓日之晨曦，好一个“玉峰林中藏寺院，金波湖内出蛟龙。”历史上曾有"南方第一寺"的美称。

玉峰寺前临环水，后托悬崖。水深崖峭，险峻奇观。真可谓“蕴天地灵气，纳山水精华，得万古之造化，显神工之技艺。”玉峰寺古木葱笼苍翠，松柏万年长青，悬崖奇花吐艳，林中鸟雀争鸣。乃一处风水宝地也！1988年列为省级文物保护单位。 　玉峰寺前几任法师失考，直至清朝乾隆五十年（1765）年间，玉峰寺香火特别兴盛。善男信女云集寺庙，官吏求名，绅士求利，庶民求安，昼夜香火缭绕，炮竹震天，木鱼声声，颇享盛誉。后因年久失修，庙房老朽，纳人有危，潭田村乐氏后裔捐田献款第三次修善寺庙后，注名“朝隔庵”。
　　清末年间，革新派开展新文化运动，大办学堂书院，“朝隔庵”更名“玉峰书院”。此时，庵堂只剩佛像三尊。木鱼声逝，书声朗朗。
　　1927年春，暴雨连连，洪水泛滥，房屋倒塌，桥毁田淹。随后却又久旱不雨，田土龟裂，颗粒无收，民不聊生。其时盗匪趋机作乱，抢盗猖獗，潭田村一片狼藉，村人乞讨他乡，浪迹天涯。此时的“玉峰书院”早已人去房空，只有果园大师孤守寺门。

　　1936年全国抗日救国期间，各地纷纷成立抗日机构。因玉峰寺住房宽敞，地理优势。崇明乡公所在此募兵训练。果园大师无所事事，且住房紧缺，他只好无奈去了阳明山寺院。
　　1956年新田并入桂阳县。在大炼钢铁年间，玉峰寺成了炼铁厂。铁矿砂从距20华里的桂阳长冲村挑运而来，潭田的树木被砍光，舂陵水受污染。铁未炼成，百姓叫苦连天。
　　文化大革命时期，在“教育要革命，学制要缩短”的号令下，玉峰寺改建中心学校。推行9年制义制教育后改名为“玉峰中学”。1975年在观音坪建立城东中学后，玉峰寺又是人去寺空。寺内的佛像无踪无影，古钟、大鼓也不翼而飞。

2002年以来，在新田县广大的善男信女多次邀请下，法广法师经过几次实地考察后，`确认玉峰寺基根深厚，景观神灵，颇有灵气仙风。在各级政府正式发文批准下，择吉破土动工重建玉峰寺。勤耕佛田，苦修功德，造福后人，普渡众生。于是，邀请各界善男信女化缘筹资，汇集一些能工巧匠昼夜施工。当年10月25日第一期工程竣工庆典，邀请各界人士千余人，敬献斋餐百余桌。至此，玉峰寺再升香火。
　　玉峰寺正殿两旁高挂“佛”、“禅”二字，一股真善美的浩然正气在寺庙升腾，善男信女手持长香的顶礼膜拜，祈福祈太平，期盼幸福美满的生活。钟磬悠扬，香烟缭绕，玉峰寺格外神清气爽。