大村西崖 | 流落在日本的中国佛教雕塑
由于战乱频繁，中国十世纪之前的木造佛像留存下来的十分稀少。进入近代，大量珍贵文物流失海外，日本因与中国及佛教的独特渊源，收藏了大量的中国文物，这其中就包括为数众多的中国佛教雕塑。仅东京国立博物馆（原帝室博物馆）就收藏了包括天龙山21窟的“如来倚像”及著名的“七宝台石刻”在内的差不多3000尊佛像。而大村西崖《中国雕塑史》正是集日本几代学者成果之大成的作品。不论是冈仓觉三带回的广元千佛崖等地照片；还是早崎天真长期逗留西安、北京，遍游河南、山西等地，拍摄的龙门、大同等石窟及分散于各处的遗迹文物；以及塚本靖、伊东忠太、关野贞、平子铎岭等人在大江南北独辟蹊径广泛拍摄的遗迹；在书中均有体现，这才成就了这部中国雕塑通史奠基之作：50余万字，1000余幅珍贵图片。仅流落日本的佛教雕塑照片就有160多尊，由于地震、战争等原因已经绝迹，一些图像已成为绝版。因此，即便在一个世纪后的今天，此书仍葆有其文献价值。铭文在金像底座的背面，涂金光彩照人。佛像前座上有两只狮子。背光上有化佛七尊，背光的背面有佛祖诞生、浴佛、成道诸天欢喜供养、二佛并坐的浮雕。铭文如下：太和六年九月十日，憙堤阳头己身为母造释迦闻佛。又为居家眷属大小，现世安隐，亡者生天，直语诸佛。所愿如是。故记之耳。西安鄠县草堂寺旧藏白玉弥勒石像等被认为是宣武帝时代的石像作品，衣褶式样与古阳洞的永平延昌年间佛像完全一致，交脚造型庄重，呈半跏坐形状。草堂寺是后秦罗什翻译经书的旧址，太和二十一年（公元497年）孝文帝下旨建造三层佛塔，这尊佛像大概距离佛塔的建造时间不远。肃宗到敬宗年间作品。从顶至垂衣下端高一尺六寸八分。这尊像和天平四年释迦像及骆子宽的三尊像一样，花座之中插入直立石座，或为两魏时代之后的风格。通光趺高一尺九寸六分。左掌中有未敷莲花，疑为观音。窃闻凡求常乐，必资三藏为先；欲悟真如，唯崇十方为始。但以咸亨三年二月四日，君才君志合家为亡父阿宋敬造阿弥陀像一区。上为皇帝，下及七父母、蠢动众生，俱登觉道。检校造七宝台清禅寺主昌平县开国公翻经僧德感，奉为国敬造十面观音像一区。伏愿皇基永固，圣寿遐长。长安三年九月十五。姚元景在《旧唐书》《新唐书》中虽无传，却见于《宰相世系表》，即前文所述姚崇之兄。铭文如下：长安四年九月十八日书。窃惟大雄利见，宏济无边，真谛克明，神通自在。是以三千世界，禅河注而不竭；百亿须弥，甘露洒而恒满。归依妙理，无乃可乎？朝散大夫、行司农寺丞姚元景，慈悲道长，忍辱心遐，悟未缓之傥来，沿绀池而利往。发愿上下平安，爰于光宅寺法堂石柱造像一铺。尔其篆刻彰施，仪形圆满。真容湛月，坐青石披莲；法柱承天，排绀霄而舞鹤。云日开朗，金光炳然，风尘晦冥，玉色逾洁；身不可垢，道必常明，宴坐经行，善宏多矣。俾我潘舆尽敬，将法轮而恒转；姜被承欢，曳天衣而下拂。昆邱燎火，还披鹫岭之云；宝劫成尘，载涤龙宫之水，乃为铭曰：法无□兮神化昌，流妙宇兮烁容光，弥亿龄兮庆未央。以上两躯观音像同为西安宝庆寺旧藏，后来早崎带到日本。在像式技巧方面，均与前文所述长安三年（公元703年）的德感造像相似，疑同是武周时期作品。后者右手持“灭罪”之印。据《陕西通志》卷二十八记载：“在安仁坊，俗名花塔。隋仁寿初建。隋文帝、唐中宗尝临幸焉。文宗感蛤蜊观音像，建五色塔。五代殿宇兵燹，惟塔存。”铭文依据早崎所藏明代拓本抄录。夫悠悠三界，俱迷五净之因；蠢蠢四生，未窥一乘之境。蒙埃尘于梦幻，隔视听于津梁，朝露溘尽，前途何托？渤海高延贵，卓尔生知，超然先觉。知灭灭之常乐，识空空之妙理。眷兹朽宅，思树法桥，敬造石龛阿弥陀像一铺，具相端严，真容澄莹。金莲菡萏，如生功德之池；宝树扶疏，即荫经行之地。所愿以兹胜业，乘此妙因，凡厥含灵，俱升彼岸。维大周长安三年九月十五日，陇西李承嗣为尊亲造阿弥陀像一铺。镌镂庄严，即日成就，威严相好，烁然圆满，所愿养资益慈颜，永超尘纲, 铭曰：有善男子，投心正觉。是仰是瞻，爰雕爰斩。金容宝相，云蔚霞駮。一契三明，长销五浊。此佛像背面皆有“印度佛大唐苏常侍等共作”字样，疑为与印度交往密切的初唐时期作品。与后来的《三藏圣教序碑》中的歌舞天女近似。也疑是初唐之物。飞天砖像，高一尺五寸，歌舞飞行天女及童子。帝室博物馆藏。
