李升华七律诗 长怀

长怀

久抱近忧九番恨，长怀远虑一腔愁。

铜声每斥欺天狠，匣剑何期绕指柔。

览史羞闻秦垢颂，读文爱咏楚臣讴。

此生已了红尘梦，彼世应登白玉楼。

【注释】读宋黄庭坚《清明》诗，依韵而咏别事。原诗云：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”记于2020年10月25日。

“铜声”，敲击铜而发出的声响，引申指洪亮的声音，见唐李贺《马诗》之四：“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”王琦汇解：“铜声，谓马骨坚劲，有如铜铁，故其声亦带铜声也。”元冯奖翁《金马门赋》：“敲铜声於骏骨，撼削铁於霜蹄。”

“欺天狠”，欺天太狠，欺天，欺负天道，见宋苏轼《和子由苦寒见寄》：“庙谋虽不战，虏意久欺天。”宋王迈《读庆元党人家乘蜀》：“群伪欺天日，宋臣去国时。朝扶皇帝玺，暮植党人碑。楚众齐难胜，刘安晁遂危。抵龟公赞决，几事并无知。”宋于石《梁父吟》：“建安天下如溃瓜，一榻之外非吾家。黄屋飘飖定何许，龙为鱼兮鼠为虎。老瞒持力敢欺天，朵颐汉鼎方垂涎。”

“匣剑”，匣中的宝剑，见唐杜甫《又上后园山脚》诗：“忧来杖匣剑，更上林北冈。”喻指被埋没的人才，见前蜀韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵》：“未知匣剑何时跃，但恐铅刀不再銛。”清梁启超《雷庵行》：“先生匣剑时一鸣，龙啸天空秋水薄。”

“绕指柔”，《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》：“何意百炼刚，化为绕指柔。”吕延济注：“百炼之铁坚刚，而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱，如明唐顺之《与杨蕉山书》：“僕少颇负意气，屏发以来，槁形灰心之餘，化为绕指柔焉久矣。”清黄遵宪《寄和周朗山》：“金作同心结，刀期绕指柔。”

“秦垢”，秦朝的尘垢，这是对秦朝暴政的贬斥之辞，见宋苏轼《凤翔八观·石鼓歌》：“暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。”宋张耒《福昌书事言怀一百韵上运判唐通直》：“荡除秦汉垢，耨摘帝王英。”

“楚臣讴”，指屈原的诗歌，见宋苏轼《玉女洞》诗：“岁晚杉枫尽，人归雾雨愁。送迎应鄙陋，谁继楚臣謳？”王文诰注：“沅湘间，其俗信鬼，作歌舞以乐诸神。屈原放逐，见其辞鄙陋，遂为作《九歌》之曲。”

“白玉楼”，见唐李商隐《李长吉小传》：“京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。长吉细瘦，通眉，长指爪。能苦吟疾书，最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密。每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驉，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃已尔！’上灯，与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书若太古篆或霹雳石文者，云：‘当召长吉。’长吉了不能读，欻下榻叩头，言：‘阿弥老且病，贺不愿去。’绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也！’长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。呜呼！天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫！又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生时二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之。又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？”又见宋岳珂《桯史·王义丰诗》：“碧纱笼底墨纔乾，白玉楼中骨已寒。”元陈庚《吊麻信之》诗之二：“君恩未赐金莲炬，天闕俄成白玉楼。”

这首诗的意思是：久久地抱持着近忧，竟是九番憾恨，长长地怀持着远虑，那是一腔清愁。铜铁之声指斥的是欺天人的凶狠，匣中之剑何曾期待过成为绕指之柔。浏览历史，羞耻听到对秦汉污垢的谀颂，吟读文章，最爱歌咏的是楚臣的泣血之讴。此生已经了结了红尘大梦，彼世应该攀登的，是传说中的白玉之楼。