《黄帝内经》·灵枢·刺节真邪篇关于脏腑解结

广东狮岭黄贵生 17:07:15

什么是解结法？

广东狮岭黄贵生 17:08:43

请言解论，与天地相应，与四时相副，人参天地，故可为解。

【注释】：请让我再来谈一下解结的道理。人与天地相适应，与四季气候的变化相符合。由于人体能够与自然界的现象相互联系，所以可以用这些关系来解释什么叫“解结”。

广东狮岭黄贵生 17:09:14

把天地之间的道理先讲一遍。

广东狮岭黄贵生 17:09:19

下有渐洳，上生苇蒲，此所以知形气之多少也。阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根茎少汁，人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽。

【注释】：比如下面有水湿的地方，上面才会生长芦苇、菖蒲之类的东西。依据这个道理，从人体外形的强弱，就可以知道身体内气血的多少。至于阴阳的变化，可以用寒暑的变化来说明，酷暑季节，会使地面上的水蒸气很容易上升转化为云雨，使草木的根缺乏水分。人体受了热邪的熏蒸，同样也会使阳气浮现在外，使身体的皮肤弛缓，腠理开泄，血气衰减，汁液大量地排出，致使皮肤润滑。

广东狮岭黄贵生 17:09:48

再讲人身上的道理。

广东狮岭黄贵生 17:09:58

寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。当是之时，善行水者，不能往冰，善穿地者，不能击冻。

【注释】：天气寒冷时，大地冻结，水结冰封，人体的阳气也就沉伏于体内，此时人体皮肤致密，腠理闭合，汗液不出，血气强盛，肌肉坚紧而涩。在这种情况下，即使是善于航行的人，也不能在冰封的江河上行舟；善于开垦土地的人，也不能凿开冻结的土地。

广东狮岭黄贵生 17:10:04

再讲用针。

广东狮岭黄贵生 17:10:19

善用针者，亦不能取四厥，血脉凝结，坚搏不往来者，亦未可即柔。

【注释】：善于用针的人，也不能治疗四肢厥逆的病症。如果血脉因寒气而凝结，坚聚如冰冻，循环不流畅，是不能立即使它柔软的。

广东狮岭黄贵生 17:10:42

再反复论述。

广东狮岭黄贵生 17:10:46

故行水者，必待天温，冰释冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也。

【注释】：所以行舟的人，也要等到天气转温，冰消水流后，才能在水上行舟。同样开垦土地的人，也必须等到大地解冻，才能凿开土地。人体的血脉，也是这个道理。

广东狮岭黄贵生 17:10:59

总结一下。

广东狮岭黄贵生 17:11:01

治厥者，必先熨调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊以调之，火气已通，血脉乃行。然后视其病，脉淖泽者，刺而平之；坚紧者，破而散之，气下乃止，此所谓以解结者也。

【注释】：治疗厥逆的病症，必须先用温熨的办法调和其经脉，在两掌、两腋、两肘、两脚、项、脊等关节交会之处，实行熨灸，使血脉运行。然后再观察他的病情，如果脉气运行滑润流畅的，可用针刺的方法使它平复；如果脉象坚紧的，可用破坚散结的办法，使厥逆之气下行以后，才可停止针刺，这就是所说的“解结”。

【补充】：

用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留于海，其下者，注于气街，其上者，走于息道。故厥在于足，宗气不下，脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。

【注释】：用针治病，主要在于调气，饮食所化生的精气，首先积聚在胃中，它所化生的营气和卫气，各有自己的运行轨道，宗气留于胸中气海，其下行的部分流注于气街穴，其上行的部位走向呼吸道中，所以当足部发生厥逆时，宗气就不能从气街沿足阳明胃经下行，脉中的血液也就随之凝滞而停留。如果不先采用艾灸的办法来调和气血，就不能取穴进行针刺。

广东狮岭黄贵生 17:11:07

再总结。

广东狮岭黄贵生 17:11:21

用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。六经调者，谓之不病，虽病，谓之自已也。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。

【注释】：所以用针的方法，必须先观察经络的虚实。用手循经切按弹动经脉，看到应指而动的部位，然后取穴针刺。六经经脉调和的人，身体健康，即使有病，也能自愈。如果某一经脉出现上实下虚，经气不通的现象，则必定有横络的雍盛之气加之于正经，才使得经气不通畅，治疗时应找出疾病所在而施行泻法，这就是所谓解结的方法。

广东狮岭黄贵生 17:11:52

循经脉的解结，道理讲完了。

广东狮岭黄贵生 17:12:00

脏腑解结呢。

你怎么去摸脏腑，寻结呢？

肌肉与肌肉之间有结。

筋与筋之间有结

血脉之间有结。

必先有气结。然后有血结。

血凝为瘤，瘤者，淤血之留而不去。

比如瘿瘤，就是脖子上的结。

肺气结而不下。留而不去。