古圣先贤批八字论命方法集锦
一、先贤万育吾说：
“今之谈命者，动以子平为名，子平何所取义？以天开于子，子乃水之专位（子中藏癸水），为地支之首，五行之元，生于天一，合于北方，遇平（平坦）则止，遇坎（不平则流），此用子之意也。
又如世人用秤称物，以平为准，稍有重輕则不平焉。人生八字为先天之气，譬则秤也，其年（年柱）为钩，时（时柱）为权（秤锤），月（月柱）为提纲，日（日柱）为铢两（秤星）。
八字以日为主，中有财、官、印、食旺相，日干亦坐旺相之地，如钩綰物与权自不相应（不平衡，不中和），其秤则不平，其命则贱而贫。如财官印食休囚，日干值于旺相，亦若钩綰轻物与权自不相应，其秤不平，其命也蹇滞。设使三物（权、钩、提纲）无气，日主休囚，非贫贱则夭亡，此用平之意也。
经云：‘先天太过，后天减之；先天不及，后天補之。’先天后天无太过不及，然后为能平（中和）焉。运限者后天也，且如先天八字，日干旺相太过者，宜行休衰之运，相泄其气；如日干休囚不及者，宜行旺相之运，生扶其气。二者（前二种情形）则能发福发财，迁转亨通，譬医家補泄之法耳！
若日干旺盛，仍行旺运；日干太衰，又行衰运；则太过不及，生祸生灾，蹇滞不通矣！运者转也，十年一转，穷通可知，皆由大运之兴衰，以验岁君之祸福。观子平者，观先后天之论可见矣。按此说子平二字，诚为有理，但子平系徐居易之字，今之谈命者，还宗其法，故称子平。”
二、《星平会海》载：
“唐李虚中取人生年月日时干支，论人命贵贱寿夭，后徐子平专以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。以日为主，大要加临于甚度，或身旺或身弱；先看干支有何格局及金木水火土之数后，再看金木水火土何者得令，后看岁运有何旺神，并与日干消详之，然非拘于一隅之说也。
且如甲子日生人，四柱中有申子辰三合水，如日干弱取申子辰合局之水为用，则忌土神破局，其余生克制化损益，于理消详，故表而出之。”
三、先贤陈素庵说：
“看命大法，不过生克扶抑而已，列下四柱，先看日干是何五行，随看月支，或是生我克我，或是我生我克，如月支本其透于天干，寅（寅藏甲、丙、戊以甲为本气）透甲，午（午藏丁、己，以丁为本气）透丁，即取为格（格是命局的名称，好像人的姓名），系正官、偏财、偏印，则宜生之助之；系偏官、伤官，则宜制之化之。
若本气未透遭克，则寅不用甲，而用所藏之丙、戊，午不用丁，而用所藏之己；若所藏之神，又不透遭克，则不用月支，而用别干支之势盛力旺者为格。其禄、刃、比、劫无论在干在支，均不以取格，但用为日干之助耳！
总之，以日干与财官等较其强弱，强者抑之，弱者扶之，局不能扶抑者，以运扶抑之（常），其必不可扶者，则弃之，必不可抑者，则顺之（变）；惟合化格，一气、两神格，暗冲、暗合格（亦为变），不在此例。
总之，浅而易见者小，深而难测者大；清而有神者贵，浊而无气者贱；纯粹中和者贵而安，奇怪偏驳者贵而危。或谓太平之世取正，有事之秋取奇，余尝阅古今之命数万，承平安乐，尽多七杀伤官；开创经纶，不少正官正印；特奇正之命，世多世少，气运偶然，非奇者生太平之世必无用，正者生有事之世必不贵也！”
又说：“推命先看日干，或得时（日干值旺相的月支），或失时（日干值休囚死的月支），或得势（日干党多）或失势（日干党少），下坐（日支）某支，紧贴（月时）某干，于日干生克扶抑何如？
随看余三干及四支，于日干生克扶抑何如？此恒法也。然不特日干而已，凡柱中干支，皆当如此研究，如看年干，先看得时得势否？下坐何支？紧贴何干？于年干生克扶抑如何？随看余三干及四支，于年干生克扶抑如何？月干时干亦然。如看年支，先看得时得势否？上戴（年干）何干？紧贴（月支）何支？于年支生克扶抑如何？
虽看余三支及四干，于年支生克扶抑如何？月、日、时支亦然。如此一一研究的确，然后用之为官、杀，为财、印，为食、伤，其是强是弱，当用当舍，自然精当无差，洞澈不惑矣，此看命第一要诀也。”
又说：“年月日时列为四柱，天干地支，辨其五行。以月令为提纲，得时者荣，而失时者悴；取日干为主宰，宜我（日干）者喜，而损我者憎。
爰察诸神（比、劫、伤、食、财、官、杀、印）之区别，皆因命主（日干）之生克：克我者，阳见阴，阴见阳为正官，反是（阳见阳，阴见阴）则七杀之号；我克者，阳见阴，阴见阳为正财，反是则有偏财之名；生我者，阳见阴，阴见阳为正印，反是则枭神（偏印）之曰；我生者，阳生阳，阴生阴为食神，反是（阳生阴，阴生阳）则有伤官之称；同我者，阳见阳，阴见阴是为比肩而为用，异我者，阳见阴，阴见阳是为劫财而起争。
古分六格（官、杀、财、印、食、伤等格）兮，六，未足以尽干支之理！旧取一用（用神专一）兮，一，岂能尽喜忌之情？为印为官，为食为财，虽正而有时不贵；曰枭曰杀，曰伤曰劫，虽凶而间亦有帧。
有病方是奇，（五步独言：有病方为贵，无伤不为奇，格中如去病，财禄两相随。这就是说，日干在格局中有病态，如得喜用的干支除去其病态，而格局反败为成，自然可以发财发福。）
然究竟议抑议扶，仍归纯粹；无格可取用，若大端有体有用，亦主光亨。格局纷纭，是者宜从，而妄者必闢；神杀杂乱，多而无生，简则可从。总之，命贵中和，偏枯终于有损，理求平正，高远不足为精。”
四、《渊海子平》看命入式说：
“凡看命排下八字，以日干为主，取年为根，为祖上财产，知世派之盛衰；取月为苗为父母（一说以月为兄弟），则知亲荫之有无；日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑；时为花实（一说以日为花时为果），为子息，方知嗣续之所归。
法分月气浅深，得令不得令。年时露出财官，须要身旺，如身衰财旺，且多反破财伤妻；身旺财多，财亦旺，则财多称意。若无财官，次看印绶，得何局式，吉凶断之。学者不可拘执，反不如通变也。”
五、《三命通会》看命口诀说：
“凡看命专以日干为主，取提纲所用之物为命，譬月令以金、木、水、火、土为用。但有一件，取其节气先后，轻重浅深，成局破冲，细加考究；曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官，以此六法（这是六格为正常的格局）消息之。
逢官看财（财能生官），逢杀看印（印能化杀），逢印看官（官印相生），取四者不偏不倚，生克制化为上，迫害休囚为下；运有生（喜）有去（忌）为福，有助（忌）有剥（喜）为祸。亦有用年月日时支合成格者，然皆以月令为用：假如月令用金，只用金；用火只用火（这是地支会合成一行或从旺，属变格）。
十八格内取六格为重，用相生定格；合局却用年日时下，以论。月令通官，柱中遇财，财旺生官，乃富贵；柱中见财，要入财旺运发福。但见一煞，则以煞为重，不可用财，若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言，凡格以煞为重。”