智眉与建文（第7讲）||永州杨氏、王氏、李氏先祖杨依义、王履衢、李王衡与智眉禅师等共同创立大观堡乐善堂，后裔分布村落都列出来了！
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第七讲：大观堡的首任四位经理为智眉禅师、杨依义、王履衢和李王衡
智眉禅师在自己的墓塔铭上写道：“第一世慈觉山白掌智眉禅师塔，余位（慈觉山白掌）名目另树别碑。”这话的意思便是：第一代大观堡慈善经管人智眉禅师的墓塔，其他几位大观堡第一代慈善首事的名字，另外树碑立传。
我们知道，墓志铭通常分为两部分:前一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为"志";后一部分是"铭"，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。而我们所看到的《白掌塔铭》（详见）仅仅只有简单的“志”，而没有“铭”。其实，“余位名目别树别碑”八个字就告诉了阅碑者：墓志铭中的“志”，自己写了，而“铭”就写在另一块碑上了。也就是说，智眉禅师的墓志（塔）铭是把“志”和“铭”分开来写的：志自己写，铭请人写。
（这就是智眉为自己亲书的墓塔铭中的第一部分“志”）
智眉禅师为啥要这样做呢？原因很简单：“志”记叙的是死者的世系，爵位、生平事迹，这是事实性的东西，实事求是，不夸大不缩小。可以自己写。而“铭”表示对死者的悼念和赞颂，这部分内容，他自己当然就不能替代了。不分开两块碑，怎么能行呢？
（这就是智眉禅师请大观堡接班人写的墓塔铭的第二部分“志”，即《白掌塔铭》中所叙“余位名目别树别碑”中的“别碑”）
在第六讲中，我们亮出了智眉禅师亲自参与制定的大观堡乐善堂章程，其中第三个章程《公议章程》的第三条写道：“堂中无须多人，雇火夫一名，经理四名。”即大观堡里有四名经理，一位伙夫。首任总经理为智眉禅师，就还余三位首事。智眉说在他的墓志铭的“铭”里写出来，我们就来看看，是哪三位。
这块“别碑”记录：“前首事杨依义、王履衢、李王衡等创立乐善堂，公举上经理常事。矢怀必正、必公，度务则宜，动宜慎，出入有恒数，日用必守常规。不敢冒数鲸吞，籍善鱼利。”（文中“李”、“上”二字在上世纪90年代初被破坏，系辩认、询问、考证而来。）这段记录的意思是：前任大观堡慈堂机构的首事杨依义、王履衢、李王衡等创立乐善堂，大家推举“上”（指智眉禅师，他自称为梅，而别人称他为“上”）来经营管理乐善堂的事条。坚决怀着公正、公平的经营理念，考虑财务以适宜为准，行为谨慎，进出财物要有日常记录，日常用度必须遵守规定。不能假造数据大肆侵吞善款，借着做好事的名义来谋取自己的利益。
从智眉禅师让继承人来写的墓志（塔）铭的“铭”这部分的记录来看，大观堡慈善机构乐善堂的首任四位经理是：智眉禅师、杨依义、王履衢、李王衡四位。
这三位首任大观堡经理究竟是谁呢？详细的考证过程在此略去，以后等考证出智眉的身份之后再作讲叙和探究。此处仅述考证结果，见谅。
杨依义即为永州杨氏始祖杨禄安，字文思，江西鹅井塘人土著人。生于元至元四年（1338），殁明洪熙元年（1423），享年88岁。洪武间御乱获功恩授武德将军，任职柳州。靖难之役后（1402年，时年54岁，不到退休年龄）。先来到零陵避难，不久迁宁远，后其子又还零陵。其后裔散居零陵三丘田、石角町、花桥，衡阳火麻冲、新田大垒、水路脚、宗师塘、宁远鱼形、古木凼、夏湾寺（今保安杨家） 、仙姑岩、大观岭等地。
王履衢即为永州王氏明初先祖王友庆，江西鹅井塘人。生于大元至正丙申年（至正十六年，1356）三月初四日卯时，殁于大明永乐壬寅（永乐二十年，1422），享年66岁。洪武十一年（1378，22岁）诰授武德将军，任永州府总镇（永州府最高级别武官）。“靖难之役”后（1402年，46岁）非正常退隐，居零陵城西杉木桥。后裔散居：零陵石山脚、零陵蔬子铺鸭缘村、九疑茅窝、宁远清水潭、舜帝陵牛塘（今九疑街）、鲁观岭脚、新田赏西岭等地。
李王衡，原名李闻举。宁远下灌人，靖难前为建文皇帝御前膳夫，即起居总管。靖难之役后回下灌（1402年，36岁），后裔散居宁远、蓝山、广东等地。生于洪武元年（1368年），殁于永乐八年（1410）年，享年42岁，系下灌李茂英长子。去世前著有《闻举公序传》一书，详载其与建文帝关系，下灌明初历史变迁等。
从三位首事的年龄看，杨依义最年纪大，永乐元年已经55岁；王履衢永乐元年47岁；李王衡永乐元年仅36岁；由于智眉去世于1464年左右，当时他应该很年轻，估计年龄在26或27岁。四位经理的年龄分布很合理，有利于慈善机构的长久发展。