多姿多彩的云南民族博物馆
初提云南，你是否会有这样的印象：昆明的繁华，楚雄的朴实粗犷，德宏的魅力四射，香格里拉的神圣洁白，昭通的门户风范，曲靖玉溪的安静纯粹，红河的五彩缤纷，大理丽江的浪漫缱绻，版纳普洱的热情好客，临沧的古朴纯净，文山的豪放不羁，保山的历史漫漫，怒江的壮丽奇绝。
但说到云南的少数民族，好多人甚至闻所未闻，更别提他们的服饰、文化、信仰等等。诚然，笔者生为一名白族人，对自我民族的文化也未能做到全知，何况其他民族呢？
云南民族众多，其形成原因也很多，主要是因为：云南地处高原，崇山峻岭，交通阻隔，各地居民处于相对“封闭”的状态之中，久而久之，逐渐发展为不同的民族；中原和北方统治民族进入云南，也带来了一些少数民族人口；一些少数民族人口在元明清时期因避难、逃荒或其他缘故，先后从内陆迁入云南。由于上述一些主要原因，使得云南成为少数民族众多的省份。
云南25个少数民族分布比较复杂，但突出的特点有两个：一是交错分布、大杂居、个居。全省没有一个单一的民族县（市），也没有个民族只住一个县（市），总的说来，在边疆地区分布居多；二是立体分布，与云南立体地形、立体气候相联系，总的看来，傣、壮两族主要居住在河谷地区，回、满、白、纳西、布依、水等民族主要聚居在坝区，哈尼、拉枯、佤、景颇、基诺等民族居住在半山区，苗、僳、怒、独龙、藏、普米等民族主要聚居在高山区。
云南少数民族民居建筑各具特色，各式和样。云南少数民族的服饰绚丽多彩，各具特色。在语言和文化方面也有各自的语种和文字。民族节目也丰富多彩，有的民族有许多节日，有的节日则是多民族所共有。大致分为宗教祭祀性节日、生产活动性节日、纪念庆祝性节日、社交娱乐性节日。较著名的节日有：彝族的火把节、白族的三月街、傣族的泼水节、纳西族的三朵节、景颇族的目脑纵歌、僳僳僳族的刀杆节等。
首先我们来做个游戏，请看下面两张图，猜猜看。
A.植物标本
B.实物信语
C.艺术作品
答案稍后揭晓
1
民族服饰
云南悠久的历史，众多的民族，复杂的地形地貌和多变的立体气候，决定了云南民族的服装和装饰品必然绚丽多彩，蔚为大观。民族服饰是民族文化的载体，民族服饰是民族文物的一个重要门类，从不同的服饰，可以识别出不同的民族，可以了解其性别、年龄、职业、婚姻状况，从民族服饰上还可以看到各民族的节庆，婚丧、宗教信仰、礼仪等习俗，夸张一点说，一套民族服饰简直就是一个农族的缩影和小百科全书。
2
瓦当
瓦当，俗称简瓦头、瓦头，是中国传统建筑屋檐项端的盖头瓦。用以蔽护檐椽免风雨侵蚀，同时装怖美化房屋建筑，是一种集实用性、审美性为一体的建筑装饰构件。
根据考古发現，瓦当应用于建筑，已有3000余年的历史。目前所见最早的瓦古发现于西块风西周遗址。
瓦当景初的形制是半園形，以后逐渐发展成圆形，材质有灰陶、琉璃、全属三种，纹饰题材多样，对研究文件嬗变、雕刻绘画、工艺美术和民俗文化有重要的参考价值，成为金石学研究的重要内容之一。
云南现存的瓦当，有唐宋时期南诏、大理国遗存物，更多的是明清以来遠存下来的。云南瓦当纹饰丰富、造型独特、格调清新，保持着民间传统工艺的朴实风格。
动物纹瓦当
动物纹瓦当大约出现于春秋战国时期。在云南瓦当中，动物纹瓦当占有相当的比重。题材选择受社会风尚的影响，表达了祈吉避凶的文化心理，多见吉庆祥瑞的龙、风、鹤、蝴蝶、蝙蝠等纹饰，也有世俗趣味浓厚的十二生肖纹饰。画面饱满、造型生动，具有强烈的视觉冲击力与艺术感染力。
植物纹瓦当
植物纹瓦当大约出现于战国时期。植物纹瓦当是云南瓦当中的大宗，以花卉纹居多，较多地复现出民间刺绣花样的意味，常见的题材有菊花、莲花、梅花、牡丹、芙蓉、灵芝等。风格较为写实，造型生动逼真，显得自由活泼，富于生活气息。
文字瓦当
文瓦当出现于西汉时期，东汉以后日趋衰落。文字瓦当充分利用了汉字结构的艺术特色，依字数巧布局，构图匀称和谐，造型浑朴古拙。
云南文字瓦当字数不拘，常见的有一字当、二字当和四字当，多见“福”、“寿”等吉祥文字，有些内容带有强烈的时代特证，还有少量“姓氏当”。
其他纹饰瓦当
云南瓦当纹饰，除了动物、植物和文字以外，还有寄寓美好愿望的传统吉祥纹样、反映现实生活的亭台楼阁、蕴含宗教文化内涵的太极八卦，以及具有浓郁时代特征的五角星纹等。题材十分丰富，加上各有变体，颇为多姿多彩。
瓦当作为土木结构房屋建筑的伴生物，已经历了数千年的风雨，承载着丰厚的民族传统文化。随着现代化进程的加快，土木结构建筑逐渐淡出历史舞台，瓦当也日渐式微。尽管在 一些传统行业的建筑中，仍在使用瓦当作为装饰，但己失去了往昔风采。传统的技艺、艺术将走向何方?如何留住记忆，记住历史，珍視人类弥足珍贵的民族文化遗产，我们任重而道远！
3
文化典籍
4
瓦猫
云南瓦猫是指置于屋脊正中处的瓦制饰物，因其形象颇似家猫而得名，其原义是能食鬼的老虎。它的作用是避邪纳福、镇宅之用。云南民间对瓦猫的神秘作用深信不疑，"请"瓦猫时要杀一支公鸡，将鸡血淋在瓦猫头上，赋予灵性，叫做"开光"。现实生活中，瓦猫仍广泛流传于云南昆明、呈贡、玉溪、曲靖、楚雄、大理、文山等地，成为一种独特的民俗。但因地区不同，瓦猫的形象亦大有区别：呈贡瓦猫象天真的孩子；玉溪瓦猫象留须的巫师；鹤庆瓦猫造型极度夸张；曲靖瓦猫将八卦夹在前腿。
5
音乐
云南，神奇、美丽的红土高原。立体的生态环境，悠久的人类历史，多元的文化积淀孕育了璀璨夺目、举世关注的民族文化。材质多样，形制丰富、音色各异的民族民间乐器，是民族文化宝库中一颗耀眼的明珠，是各民族非凡智慧和独特审美情趣的集中表现。
云南，堪称“乐器王国”，民族民间乐器取材于金、石、丝、土、革、木，萌发于各民族对真善美的艺术追求中，根植于悠久厚重的文化积淀里，是婚丧礼仪、节日庆典、戏曲说唱、社会交流及宗教祭祀不可或缺的媒介。
古往今来，乐器总是亲切地伴随着人们的生活，真实地反映着人们的思想情感。古滇乐舞曾鼎盛一时，唐代《南诏奉乐》曾誉满长安，云南洞经音乐勃发于明清之际。沿着横断山脉、河谷走廊和滔滔江水，灿烂的云南民族音乐文化走向远方，中原、南亚、东南亚的音乐文化也在这里交融汇响，奏出和谐的乐章！
6
民族艺术
神路图
神路图
纳西族祭司”东巴”用于丧葬仪式上超度死者亡灵的大型连续画卷，长约14米。分为鬼域、人间、自然天国、天界四个部分，描绘了生死轮回的过程，引导死者灵魂升入天界，反映了纳西族灵魂现端不灭的生死观和完善人生的伦理观。
7
艺术展区
博物馆
一角
一直以来，我国的民间文化遗产处于自生自灭的状态，虽然我们天天在呼吁要保护它，但保护的重要性还没有得到足够充分的认识。作为文物，一些现代民俗文物并没被纳入文物保护的范围，作为一种文化艺术，像剪纸、泥塑这样的民间手工艺也没有进入艺术殿堂。现在因为对民俗、民间工艺品收藏热起来了，民间文化的价值得到提升，一些之前很不起眼的东西，现在两头都得到了重视，证明对非物质文化遗产的收藏可以促进传承和保护。在收藏兴趣渐热的趋势下，人们开始重新认识民俗民族民间工艺品的价值，发现它背后有非常高的文化价值、艺术价值，包涵了经过多少代人传下来的技艺。
END
现在来揭晓答案，正确选项就是 B. 实物信语
不知道你答对了没？
实物信语，即用植物的花叶作为讯息载体的实物信。因为一种叶子或花代表的意思很简单，是一个词汇，很多种花叶就组成了词汇表，云南民族博物馆称之“信语”，但似乎只有他们一家这么叫，并非学术界的普通说法。上述猜题图片即景颇族信语。看起来，景颇族的花叶信语在中国的少数民族文化中是比较丰富的。王连芳的文集《云南民族工作回忆》中也说到：“景颇族青年男女谈恋爱也很有趣，他们用树叶传递信息，树叶捆法不同，表示的意思也不同。树叶传情，是景颇民族文化的一大特色。”
图说，依照顺序：
1. 南瓜尖——要闹新房。
2. 花卉——爱情美如花。
3. 叶面相合的栗树叶——建立和睦家庭。
4. 叶背相合的栗树叶——无法组成家庭。
5. 金竹叶——苦苦地求你。
6. 马蹄草——很迫切地想你。
7. 菠萝蜜叶——请双方父母在一起吃一餐饭。
8. 小果栲——和和美美地与你生活在一起。
1. 笋叶——做了坏事不说，就像笋叶包不住火，迟早要暴露。
2. 七叶茴——互尊互敬。
3. 茶叶——男女双方相互监督。
4. 芒萁——可以公开地到处走走。
5. 棕叶芦——举行婚礼。
6. 五倍子树叶——莫说气话。
给你小鱼干!