戚建庄编著《成语河南》 之诸子百家列子篇

戚建庄编著《成语河南》

之诸子百家列子篇

列子

列子(约公元前450年-公元前375年)，名御寇，又名寇，亦作圄寇 。郑国圃田(今河南郑州)人，古帝王列山氏之后 。战国前期道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈 。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)，对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。东汉班固《汉书·艺文志》"道家"部分录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，或为后人根据古代资料编著。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。

茫然自失

茫然自失 茫然：失意的样子。若有所失而又不知所以的样子。形容心中迷惘，自感若有所失。

出自《列子·仲尼》：“颜回北面拜手曰：‘回亦得之矣。’出告子贡，子贡茫然自失。归家淫思七日，不寝不食，以至骨立。”

意思是：颜回面向北拱手作揖说：“我也明白了。”他出来告诉了子贡。子贡莫名其妙，回家深思了七天，不睡不吃，以至骨瘦如柴。

例句：

1、明·李昌祺《剪灯余话·贾云华还魂记》：“值夫人睡觉，呼娉索人参汤。娉惶恐走去，生茫然自失，魂魄俱丧。

2、茅盾《第一阶段的故事》六：“不去想倒罢了，一经‘考究’，她又茫然自失了。”。

3、他黯然神伤，茫然自失，一定是遇到过不去的坎儿了 。

4、只要想起他已逝的娘亲,就两眼模糊,一副茫然自失的神态。

八荒之外

八荒之外 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。

出自《列子·仲尼》：“虽远在八荒之外，近在眉睫之内。来干我者，我必知之。”

这一句是老冉的弟子亢仓子对鲁侯说的话：如果有极隐微的东西，极弱小的声音，即使远在八方荒远之地以外，或近在眉睫以内，来干扰我的，我一定都能知道。我也不晓得是我的七窍四肢所感觉到的，还是心腹六脏所知道的，它自然而然就知道罢了。

例句：

1、皇恩浩荡，即令是八荒之外的老百姓，也应该得到朝廷的恩典。

2、逃到八荒之外，也要把他抓回来，绳之以法。

3、神游在八荒之外，境由心造，自由自在，奇妙无比。

4、如果你能摆脱熙攘的尘世，达于八荒之外，悠游于天地之间，那真是神仙般的快活。

悲愁垂涕

悲愁垂涕 垂：垂下。涕：泪。因为悲哀、愁苦而落泪。

出自《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食，遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼，喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之，故雁门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。”

意思是：从前韩娥东行到齐国去，不料缺粮，经过齐国的雍门时，以卖唱来糊口。离开后，那美妙绝伦的余音还仿佛在屋上的中梁之间缭绕，数日不绝于耳。周围的人都以为她并没有离开。经过一家旅店，旅店的主人羞辱她。韩娥为此拉长声音痛哭不已。她那哭声弥漫开来，竟使整个村子的男女老少泪眼相向愁眉不展，人人都难过得许多天吃不下饭，急忙追赶且挽留她。韩娥回来了，又拖长声调高歌，引得乡里的老少个个欢呼雀跃，不能自禁，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往悲苦都忘了。大家就送给她丰厚的财物。所以雍门那边的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿韩娥留下的歌唱。

例句：

1、还不赶快把她追回来，光悲愁垂涕有什么用。

2、他整天悲愁垂涕，一点骨气都没有。

多歧亡羊

多歧亡羊 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

出自《列子·说符》：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者何哉？”杨子不答。心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

意思是：杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家童一同去追捕。杨子说：“唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？”邻人说：“因为岔路太多了！”杨子的家童回来后，杨子问：“找到羊了吗？”邻居说：“丢掉了！”杨子问：“怎麼会让羊走失呢？”邻居说：“每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。”杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说：“羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什么为了这事整天都不笑呢？”杨子没有回答他们。心都子就说：“大道因为岔路太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”

例句：

1、明·马中锡《中山狼传》：“然尝闻之，大道以多歧亡羊。”

2、小孩子家学习得少，思想还不成熟，歧路亡羊也很正常。等到成熟起来，就不会迷失方向了。

响遏行云

响遏行云 遏：阻止；行云：飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。

出自《列子·汤问》：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于交衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

意思是：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。于是薛谭向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

例句：

1、清·黄小配《廿载繁华梦》第八回：“跟手又唱第二出，便是《一夜九更天》，用老生挂白须，扮老人家，唱过岭时，全用高字，真是响遏行云。”

2、国庆之日，天安门嘹亮的歌声响遏行云。

怡然自得

怡然自得 怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。

出自《列子·黄帝》：黄帝既寤，怡然自得。召天老、力牧、太山稽，告之。曰：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。

意思是：黄帝梦醒以后，大彻大悟，得道了。召他的国师、地方诸侯、管山林的，对他们说：“我闭关斋心修道，我研究怎么样找出来‘养身’怎么样得神通，却永远做不到。我疲劳睡觉时，梦中到了一个地方，这个梦启发了我，知道大道不可以人情意识、物质的欲望去求。真正的这个道，有没有？有，但不可以世俗的观念来求。现在我悟到了，我也懂了，但我没有办法告诉你们。”黄帝得道之后，他的政治处理不同了，不是从前的办法，所以二十八年天下大治。与他梦中所到的那个国家一样，然后黄帝走了，老百姓都还怀念黄帝，悲伤了一二百年。

例句：

1、清·李宝嘉《官场现形记》：“刘厚守听了，怡然自得，坐在椅子上，尽兴地把身子乱摆，一声也不响。”

2、现在风调雨顺，社会安定，大家的生活都过得怡然自得，快乐无比。

绕梁三日

绕梁三日 环绕屋梁旋转三天。形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。

出自《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”

传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕。

例句：

1、和平年代，许多年轻人到音乐学院学习声乐，唱得都很好，不乏绕梁三日功效。

2、听了她的歌唱，好像绕梁三日，至今还在耳畔萦绕。

齐人攫金

齐人攫金 攫：夺取。比喻利欲熏心而不顾一切。

出自《列子·说符》:昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

从前齐国有一个想要金子的人，一天清早，他穿好衣服戴好帽子就去了集市。走到卖金子的地方，抢了金子就离开。巡官抓住了他，问他：“人们都在场，你怎么敢抢人家的金子呢？”那人回答说：“我抓金子的时候，根本没看到人，只看到金子。”

这个故事告诉我们：追求物质财富，希望生活宽欲，是人之常情，但要取财有道，不能利欲薰心、见钱眼开，更不能鬼迷心窍而做出有悖人性、违法乱纪的事情。否则，就显得可笑而可恨了。

例句：

1、追求物质利益没有错，但决不能做出齐人掘金的事情来，那可是违法的啊！

2、你学富五车，知道“齐人攫金”的故事吗？

如石投水

如石投水 象石头投入水里就沉没一样。原比喻想消灭形迹而终不能。后比喻互相合得来。

出自《列子·说符》：白公问曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吴之善没者能取之。”

白公胜对于微言密谋很感兴趣，一直问阴私是否也能暴露。孔子认为所谓微言，只能心领神会，不待形之于语言，话一说出口，便谈不上保守住什么秘密了。“以石投水”，石与水是不可掺合的，后用以比喻想要消灭形迹，终归难办，隐瞒事物的行为，迟早是会发现的。

例句：

1、唐·高郢《曹刿请从鲁公一战赋》：“是以揣人情，究物理，决胜则若火燎原，发言则如石投水。”

2、宋·张君房《云笈七签》卷五十九:“如此之人，有前代之资，以石投水，无所比之也。”

3、明·李贽《与友朋书》:“周装聋作哑，得 老子 之体，是故与之语清浄宁一之化，无为自然之用，如以石投水，不相逆也。”

4、明·燕客《天人合徵纪实》:“镇抚纳赃，如以石投水，不敢争轻重之衡。”

鸥鸟不下

鸥鸟不下 鸥鸟不愿飞下来。比喻察觉他人将伤害自己，加倍防范。

出自《列子·黄帝》:海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游。鸥鸟之至者百往而不止。其父曰:“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，鸥鸟舞而不下也。

从前在海边上有个喜欢鸥鸟的人，每天早上到了海边，鸥鸟都会跟着他一起嬉戏玩耍。每次他去的时候，鸥鸟都会很快地停在他身边。他的父亲对他说:“我听说鸥鸟都会跟着你一起嬉戏玩耍，你去把鸥鸟抓来，让我玩一下。”第二天，当他再到海边的时候，鸥鸟就只在空中盘旋飞舞却不再停在他的身边了。

例句：

1、东晋南朝·裴松之注《三国志·魏志·高柔传》：“夫贞夫之一，则天地可动，机心内萌，则鸥鸟不下。”

2、鸥鸟不下，是你刚来，还不熟悉。你可以拿食物向空中抛洒，鸥鸟就会盘旋到你的身边。

未雨绸缪

未雨绸缪 绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。

出自《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”

其典故为：武王灭纣后，封管叔、蔡叔及霍叔于商都近郊，以监视殷遗民，号三监。武王死后，成王年幼继位，由叔父周公辅政，致三监不满。管叔等散布流言，说周公将不利于成王。周公为避嫌疑，远离京城，迁居洛邑。不久，管叔等人与殷纣王之子武庚勾结行叛。周公写一首《鸱鸮》诗与成王,大意是:鸱鸮啊鸱鸮，你夺走了我的孩子，不要再毁掉我的窝!趁着天未下雨，我要剥下桑根的皮修补好门窗，我的手已发麻，嘴已磨损，羽毛也将落尽，可是我的窝还在风雨中飘摇!这首诗以母鸟的口吻，反映了周公对国事的深切忧虑，但年轻的成王并未能了解周公的苦心，对此无动于衷。后来，成王无意中在石室里发现了周公的祝辞，深深为之感动，就立即派人把周公请回镐京。周公回京后，成王派他出兵征讨三叔和武庚。周公足智多谋，很快平息了叛乱，周王朝的统治得到了巩固。后来，人们便用“未雨绸缪”这个成语来比喻事先做好准备。

例句：

1、清·无名氏《官场维新记》第四回：“那是不关我教习的事，在乎你们自己未雨绸缪的。”

2、我们领导未雨绸缪，这件事才办得这么漂亮。

高山流水

高山流水 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。”

春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。后来就用“高山流水”比喻知音或知己。也用以比喻乐曲的高雅精妙。

例句：

1、清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回：“孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。

2、《高山流水》本来是一首古琴曲，现在用小提琴演奏，韵味也很好。

3、年轻人喜欢流行音乐，像高山流水那样的古典音乐，欣赏不了。

　　4、高山流水，非知音不能听。

疑邻盗斧

疑邻盗斧 形容做人处事要实事求是，从实际出发，不能凭空猜想。

出自战国·郑·列御寇《列子·说符》：人有亡鈇者，意者邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇 也；动作态度，无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃鈇者。

从前有个人，丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了，便观察那人，那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无一不像偷斧子的。

不久后，他在翻动谷堆时发现了斧子，第二天又见到邻居家的儿子，就觉得他言行举止没有一处像是偷斧子的人了。这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。

例句：

1、我们看待事物，要摒弃疑邻盗斧的态度，一定要深入实际，调查研究，把握事物的本质。

2、处理问题总是疑邻盗斧，问题不但不会解决，还会越来越多。

杞人忧天

杞人忧天 杞是古时国名，在现在的河南杞县。忧天即担心天塌地陷。比喻的是毫无必要的、没有任何根据的担心和忧虑。亦作杞国忧天﹑杞人之忧。

出自《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”

这是一个脍炙人口的古代寓言故事：杞国有一个人，整天忧心如焚，担心天塌地崩。另外一个人为他这种状况担心，去开导他说：“天是一大团气体，不用怕它塌落。”那人又问：“天如果真是一大团气体，太阳、月亮和星辰不是要掉下来吗？”开导者又说：“太阳、月亮和星辰，也不过是气团中有光的东西，即使掉下来，也不会打伤人的。”那人又担心起地崩来，开导者又告诉他：“地无非是泥土石块，四面八方，都堆积得结结实实，是不会崩裂的。”那人转忧为喜，开导者也高兴地放下心来。在实际生活中，不见得真有怕天塌地陷的人，古人对天地的解释也不完全正确。可是作为一种心理状态看，一天到晚，怕这怕那，缩手缩脚，愁得睡不着觉、吃不下饭的人，却还是有的。这样，后人就把不必要无根据的忧虑称为杞人忧天。

“杞人忧天”亦作“杞国忧天”“杞人之忧”。唐朝诗人李白在《梁甫吟》中有一句：“杞国无事忧天倾”。宋人胡仔的《苕溪渔隐丛话后集·本朝杂记下》中说：李诚之才致高妙，守边有威信，熙宁初，荆公用事，议论不合，退居汶上……尝作《昭陵挽词》云：‘尧民丧考无生意，杞国忧天有坏时。’”清人曾朴的《孽海花》第六回中说：“在雯青却一面庆幸着同学少年，各膺重寄，正盼他们互建奇勋，为书生吐气；一面又免不了杞人忧天，代为着急，只怕他们纸上谈兵，终无实际，使国家吃亏。”第二十七回又说：“当此战祸方殷、大局频危之际，我料太后虽有成竹，决不敢冒昧举行。这是贤弟关心太切，所以有些杞人之忧。”

如今的杞县就是古时的杞国领地，位于河南省中部偏东古黄河大冲积扇的东南翼，东连睢县，西接通许，南临太康，北依兰考，东北与民权毗邻，西北与开封市区接壤，面积１218.4平方公里。商汤封夏少康之后于杞，名杞国，都雍丘（今县城），周武王复封为杞国，秦置雍丘县，隋置杞州，五代晋改杞县，后汉、周、北宋又改雍丘县，金复改杞县至今。

例句：

1﹑杞人忧天只是个寓言故事，世上哪有那么傻的人。

2﹑天塌不下来，你不要再杞人忧天了。

图为作者戚建庄。