天干地支与阴阳五行
[干支配阴阳五行]
星命学的基础理论之一。
干支与阴阳的配合较简单，即十天干和十二地支中按排列顺序，凡为奇数者属阳干，为偶数者属阴干。
具体为：天干中甲、丙、戊、庚、壬五者为阳干，乙、丁、己、辛、癸五者为阴干；
地支中子、寅、辰、午、申、戌六者为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥六者为阴支。
干支与五行相配要复杂得多。
十天干中，每两者为一组，依次与五行相配，也就是甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。
十二地支配五行，则为寅、卯、辰三者属木，巳、午、未三者属火，辰、戌、丑、未四者属土，申、酉、戌三者属金，亥、子、丑三者属水。
流行的口诀是，'甲乙寅卯皆为木，丙丁巳午皆为火，戊己辰戌丑未皆为土，庚辛申酉皆为金，壬癸亥子皆为水。
'这里，天干较地支的五行属性要强，再加上干支的阴阳之异，因此即是五行中的同类也是有区别的。
比如天干的甲、乙木和地支的寅、卯木就不同，且同是天干的甲、乙木，因为甲是阳木，属森林之木，乙是阴木，属花草之木，也有一定的差异。
地支的寅、卯、辰同样属木，因寅为初生之木，卯为极盛之木，辰为渐衰之木，亦有细微的差别。
同时，命学还认为第一地支中都藏有一个代表自己性质的天干，另外含有一个或几个天干的五行成分在内。
其说法颇为复杂。
这些还只是干支与阴阳五行的正规配合，在此之外，还有把六十甲子和五言十二律相配合的纳言五行之说，那就更加复杂了。
然星命学家要以干支配阴阳五行为预测人的命运，这些又都是必须通晓的基本原理。
[花甲]
指六十花甲，古人纪年的数字。
相传上古轩辕时的大挠氏创天干地支以名日月，其后便有人将十天干与十二地支回圈相配，得六十组，以之代数用于计年，这六十组数即为六十花甲，或称六十甲子。
其次第是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
六十花甲，依序可计六十年，满一个花甲后，再从头算起，循环往复，周而复始，以至无穷。
这种以花甲纪年的办法较之后来的西元纪年，无疑要笨拙得多，但它在我国历史上，却差不多一直沿用到清朝灭亡。
特别是进入命学领域后，由计年扩展到计月、计日、计时，合成四柱八字，配合四时方圆，阴阳五行之理，用以推算人的命禄，以致古代无论是帝王公侯、文人学士，还是村夫草民，无不对此十分熟悉。
直至如今，在广大的农村，以花甲纪生辰的习俗仍然十分流行。
[四时]
指一年中的春、夏、秋、冬四季。
干支五行之说是古代命学中的基础理论，其在运用时往往要和四时五方的观念紧密结合起来，通盘考虑；
才能推算出一个人的命禄。
命理学认为五行在一年四时中各有旺、相、休、囚、死之别。
具体为：春：木旺，火相，水休，金囚，土死。
夏：火旺，土相，木休，水囚，金死。
秋：金旺，水相，土休，火囚，木死。
冬：水旺，木相，金休，土囚，火死。
四季(指每季度中的最后一月)：土旺，金相，火休，木囚，水死。
旺，即旺盛；
相，取宰相意，指次旺；
休，即退休；
囚，如人之被囚，势更衰落；
死，即金灭。
表中的意思，以春季为例可见：春季木为当令得时，处旺盛状态；
火为木所生，故次旺，谓之相；
水为木所生，木已长，水即可退休；
金本克木，然木旺，金失作用，故被囚；
土为木所克，木当时，故被克死。
应用起来，一个人若生在春季，干支五行以木为主，便是得时，若以金为主，便被囚，谓之失时。
由此出发，星命学家总结出一套五行在四时宜忌的规律，算命时，将一个人的出生时辰与之对照，合宜者即为吉命，犯忌者则为凶厄之命。
[五方]
东、西、南、北、中央合称五方。
干支五行之说是古代命学中的基本理论，但其在运用时往往要和四时五方的观念紧密结合，通盘考虑，才能推算出一个人的命禄。
具体为：东方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，中央戊己辰戌丑未土。
命学释云：东方所以属木，因为木的禀性温和向阳，而东方正日出之所；
南方属火，在于南方气候炎热，适于万物生长；
西方属金，因为金的禀性清凉肃杀，而西方为太阳沉落、草木不生之地，与之性同；
北方属水，亦在两者同以寒冷为性；
中央，阴阳二气相交而湿，湿能生土，故以之为木。
把五方观念引进命学，可测断一个人的最佳活动方位。
如有人行木运，出外办事即应往东方为佳，反之则不利。
明松窗梦语，谓有人为张瀚推命，言其中年虽运行西方，只是宦途淹滞不利，行过西方金运，进人南方火运，也就豁然通达了。
通过十几年的奋斗，张由小官爬上了高位。
尔后深深感叹曰：'夫以数十年之迟速显晦，决于八字之间，八字精于术数如此!'。
