红楼里的易经 | 亢龙有悔：富贵到极致的贾府，应选择主动隐退
《红楼梦》是传统文化集大成的作品，《易经》是传统文化的源头，在红楼里，处处可见易经智慧。
曹雪芹写《红楼梦》，目的是警世，而《易经》原本就是一部教世人趋吉避凶的经书。孔子说“百姓日用而不知”，我们每天都处在《易经》所述的道理中，只是我们并不清楚这些道理。随着对《红楼梦》以及《易经》的深入探究，我发现，它们之间可以互相注解，于是，我尝试着写一个〈红楼里的易经〉系列，把红楼和易经串在一起，这对我们了解《红楼梦》和了解《易经》都有帮助。
红楼主要讲的是贾府由盛转衰的历程，易经的第一卦乾卦同样提到了盛极而衰，那么就从这里开始吧。
〈红楼里的易经〉系列之一：亢龙有悔，富贵到极致的贾府，应主动隐退
读红楼，尤其是初读者，最容易把注意力放在宝黛关系上，从而忽略了作在要第一至第五回里刻意透露的信息。比如第二回，“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”，因为贾敏仙逝，贾雨村才有机会遇到冷子兴，并了解到贾府的情况。此时，林黛玉只有六岁，还不知道自己的命运将与宝玉连在一起。
在冷子兴的演说里，贾府已经是“百足之虫，死而不僵”的末世状态了。
这样一个“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，为什么会进入末世？其中遵循着怎样的自然规律？有没有办法规避？答案就在《易经》的乾卦里。
宁荣二公因战功卓著而享尊荣，达到了飞龙在天的状态。
贾府的繁荣其实来之不易，是先祖贾演和贾源兄弟俩经过九死一生才换来的。期间的艰难困苦，超出普通人的想象，仆人崔大“从死人堆里把太爷背了出来，得了命，自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃，两日没得水，得了半碗水给主子喝，他自己喝马溺”，可见战斗场面的惨烈，能活下来都是幸运。
但也正是经历了这样的九死一生，才建立了新朝代，开启了新生活，贾演贾源兄弟俩也因战功卓著，分别被封为宁国公和荣国公。
公，是异姓爵位中最高的，也就是达到了地位和权势上的最高峰。在《易经》的乾卦里，这叫“飞龙在天”。
“天行健，君子以自强不息”，这是乾卦的卦德，意思是人应该靠自己的能力、通过奋斗去实现人生价值。贾府的宁荣二公，正是通过自强不息、拼搏奋斗，才成为了万民景仰的国公，为百姓带来了安宁繁荣的幸福生活。
也就是说，“飞龙在天”的成功状态，是通过自强不息而得来的，像贾府后代世袭得来的爵位，都不属于“飞龙在天”。
因为“飞龙在天”的尊荣地位是靠自强不息奋斗得来，所以有着深厚的群众基础，“至今黎庶忆宁荣”。因此，宁荣二公享受着最高爵位、丰厚的封地和奖赏，人人都心悦诚服，都觉得是应该的。
“飞龙在天”是乾卦爻辞里的第五爻，其完整的爻辞是“飞龙在天，利见大人”。
对这句爻辞，《文言》是这样解释的：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”简单地说，就是因为品德高尚而又能力非凡，所以做什么事都能一呼百应，上得皇帝信赖，中得同僚亲近，下得百姓爱戴，这正是宁荣二公贾演贾源当时的状态。
无功则不受禄，亢龙应知有悔，贾府从第二代开始就把路走错了。
因为世袭制，宁荣二公因自强不息而换来的尊荣，荫及后代，爵位、封地、奖赏都由后代继承。
这本无可厚非，前人栽树，后人乘凉，自强不息到差点连命都丢了，不就是希望儿孙们能过上好日子吗？这是人之常情，世人皆作此想。
但是，这样的世袭，有一个重要的问题常常被世人忽略了。世袭的儿孙自身在品德和能力上并不能像先祖那样让人信服，因为其爵位不是自己挣来的，这就难免出现微词。
另外，功劳上降了一级，在位置上却升了一级。为什么说位置上升了一级？贾府到了第二代，皇帝也到了第二代。对于第二代皇帝来说，这些功臣之后，就像一把悬在头上的剑，必须恭之敬之，稍有不慎，就会被人诟病为过河拆桥、忘恩负义。虽说都是二代或者三代四代，但彼此之间并无一代那种并肩战斗的情谊，只剩下礼节上的交往。
这种在“飞龙在天”的位置上升了一级的状态，就是《易经》乾卦中的第六爻：“亢龙有悔！”
亢龙，高亢之龙，有刚愎自用、居功自傲之意，比如以前辈自居、以功臣自居等。贾母对王太医说“拆了太医院”、王熙凤说“便告我们家谋反也没事的”，都属于亢龙之语。贾母不会真去拆太医院，王熙凤也必定不会谋反，但这种话脱口而出，反映的就是一种居功自傲的心理：我们对朝庭有功，没有我们，皇帝哪有江山可坐？
即使是贾演、贾源在世，这种话也不能说，这种心理也不能有，何况贾母、王熙凤沾的都是祖先的光，自己并没有经历“自强不息”阶段。
所以爻辞说“亢龙有悔”，《文言》解释说：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”处在尊贵的位置，但没有实权；地位很高却没有百姓拥戴，即使世上有贤能之人，也不会来辅佐无权无位之人。所以，处在这个位置，稍微行动不慎，就会发生让自己后悔的事。
贾府从第二代开始，就无功于国了，只是坐在先祖的功劳簿上高高在上。书中没有描述第二代贾代化、贾代善的政绩，应该是没什么可拿来炫耀的，因为社会到了需要文治的阶段，而贾府的转型是从第三代开始的。第三代虽然出了个进士贾敬，却又不肯做官为治国出力。而贾政的官位是皇帝赐予的，当了官之后，并没有用心办差做出政绩。
因此，贾府从第二代开始，就属于无功而受禄了：整个家族没有做出利国利民之举，却享受着最高的物质待遇。
这个时候，当初“飞龙在天”状态所拥有的皇帝信赖、同僚亲近、百姓拥戴都已不在了，贾府已经“门前车马稀”了。第六十回，柳嫂子的娘家嫂子对她说：“你哥哥昨儿在门上该班儿，谁知这五日一班，竟偏冷淡，一个外财没发． 只有昨儿有粤东的官儿来拜，送了上头两小篓子茯苓霜”。在门口连当五天的班，竟只有一个客人来拜访，可见冷落到何种程度。
无功而受禄，无群众基础而居高位，就像站在一个根基不稳的高处，岌岌可危，稍有风吹草动就会摔下来。这就是“亢龙有悔”，也就是贾府所处的状态。
可飞龙不可亢龙，不能持续输出价值，就要及时隐退。
“天行健，君子以自强不息”，但自强不息也是有限度的，比如年纪大了干不动了，或者能力、观念跟不上时代了，所以从古至今，都有退休制度，该退的时候就要退，为后辈让位。
贾府对国家的作用，只是体现在了第一代，体现在建国阶段。到了国家安定之时，贾府转型不成功，后代不能持续输出价值，于国于民都没起到积极作用。这时候，再呆在高位就不合适了，飞龙变成了亢龙，积极作用变成了消极作用。因为社会资源有限，大量的资源被亢龙占用，后起之秀该怎么办？皇帝拿什么去给他们封地、奖赏？还有，以功臣自居的前辈们，会成为后辈前进的巨大阻碍，尤其是功臣们不懂得自我约束的时候。
比如贾政帮助贾雨村上位，就超出了他的职责范围，属于公权私用。官场僧多粥少，多少有志之士在等着一个合适的位置报效国家，贾政帮贾雨村占了一个位置，就可能让一个国之栋梁失去了机会。
还比如王熙凤在铁槛寺弄权，用的是贾琏的名义。贾琏一个捐来的五品官有这么大面子吗？当然没有，人家看的是贾府的面子，“那节度使名唤云光，久见贾府之情，这点小事，岂有不允之理”。
这就是功臣家族对社会发展的负面影响，他们不但不能输出对社会有用的价值，而且因其至高的地位和庞大的关系网，成为投机者的上升捷径，严重扰乱了社会秩序。
因此，明智的功臣懂得“亢龙有悔”的道理，在功成、名遂之后，选择身退。大功告成，名声在外，这个时候，应该隐退，找一块山青水秀的田园，耕读传家，过着闲云野鹤般的生活，让功劳和名声成为江湖传说，不让自己走到“亢龙有悔”的阶段。
“功成名遂身退”出自《道德经》：“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。”盛极而衰是天道，是谁都逃不脱的自然规律。功成名遂之后不懂得身退，就会像贾府一样，持盈、摧锐、金玉满堂、富贵而骄，然后走向衰败。