观江右 | 周敦颐的江西情结
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编者注
周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
本文作者为南昌大学人文学院哲学系教授杨柱才，江西高安人。1987年、1990年分别取得江西大学哲学学士、哲学硕士，1996年取得北京大学哲学博士，现为南昌大学江右哲学研究中心研究员、主任，南昌大学人文学院哲学系教授，江西省国学文化研究会副会长。
周敦颐年轻时经历坎坷，他的父亲周辅成曾在湖北黄岗当县尉，大中祥符八年（1015）举进士后，升为桂岭县令。在桂岭任职一年多，便辞职归隐。周敦颐十五岁那年，父亲周辅成去世，家庭顶梁柱轰然倒塌。母亲郑氏没有办法，只好带着周敦颐北上汴京，也就是现在的开封，投奔周敦颐的舅舅龙图阁大学士郑向。郑向做过三司户部判官、度支员外郎、为盐铁判官、两浙转运副使、兵部郎中、提点诸司库务等官职，他十分喜欢周敦颐，视同儿子。
古代的官职有两种途径可以获得，一是参加科举考试，二是通过封荫。郑向把这个机会给了外甥，让他走向社会。这次封荫，周敦颐得到的职位是试将作监主薄。“将作监”是主管祭器的机构。这一机构事闲权小，但因事关重大，仍然属于正式的国家机构序列。而试将作监主薄，即处于试用期的将作主薄，或者说将作监的试用主薄。得到试将作监主薄的职位，表明周敦颐从此开始了官场生活。
在江西呆了十四年
尽管周敦颐不是江西人，但他在江西任职时间较长，与江西关系密切，心里自然而然地产生了一种江西情结。
周敦颐江西活动可以分作四个阶段。第一个阶段： 在他二十三四岁那年，也就是仁宗康定元年（1040），周敦颐由吏部调洪州分宁县（今江西修水）任主簿。庆历元年（1041）到任。后来，兼管袁州（今江西宜春）卢溪镇代理市征局事务，管收税。过了两年，也就是庆历四年（1044），调任南安军司理参军。也是干了两年，就调任湖南郴州县令，离开江西。
第二个阶段：在他三十七岁时（1054年），以大理寺丞身份改知洪州南昌。呆了两年，离开南昌，以太子中舍签书的头衔去了合州（今四川合川）。
第三阶段：嘉祐六年（1061），44岁的周敦颐以国子监博士通判虔州（今江西赣州）。赴任虔州途中，于庐山创建游濂溪书堂。治平元年（1064）冬，调任永州通判。
第四个阶段：熙宁四年（1071），54岁的他由提点广南东路刑狱调任南康军。是年冬，以多病为由，请求解职。次年，周敦颐回到庐山濂溪书堂。开始退隐生活。在庐山大约生活近两年，就去世了，享年57 岁。
周敦颐前后在江西任职或隐居了14 年，约占生命的四分之一。可以说，他的仕宦始于江西，也终于江西。
在卢溪管收税时，他特别喜欢跟文学人士打交道，在官府讲当代诗词，展现了特有的讲学才能。他曾慨叹江左律詩之工，因为江西一带写律诗的人多，而且颇有声誉。周敦颐在江西讲学多年，对江西的文化发展起到了很好的促进作用。
官场赢得好口碑
无论是在江西任职，还是在四川、湖南、广东等地，周敦颐都俭朴淡泊、勤政为民，特别是他刚正不阿，敢于坚持真理，不仅在官场上赢得了好口碑，在老百姓之中，也树立起崇高威望。
周敦颐在南昌当知县时，有一次突然病倒了，是急性病闭气，也就是我们今天的休克。朋友潘兴嗣等人闻讯后，立即赶来看望。他们探了探周敦颐的鼻息，发现没有气了。于是与周敦颐的随从周通商量，准备为他料理后事。在寓所检查周敦颐的物品时，发现只有一个旧木箱子。打开一看，里面除了一些书籍和几件衣服外，存的钱只有几十文，即几十个铜板。从这一点可以看出，他平时没有回家的路费，因为他把钱用于办学和资助家乡的亲人了。
古往今来，官场上的人一般都会迁就上司，怕掉了饭碗，而周敦颐不这么看。他还为了挽救人命不惜顶撞自己的顶头上司王逵。王逵是南安军转运使，周敦颐是司理参军。当时，南安监狱有一个囚犯，王逵准备将他杀了。周敦颐仔细看了案卷之后，认为是错判，罪犯不该杀。几个同僚也清楚，但慑于王的霸道，谁也不敢提意见。于是，周敦挺身而出，反对将这个囚犯判处死刑。王逵不同意，坚持要杀罪犯。周敦颐马上写了一份辞职报告，连同自己的任命书及印信，一起呈交王逵，并说：“如果你坚持要杀他，我就辞职不干了。”王逵开始很生气，后来生疑，于是彻查，发现周敦颐是对的，于是采纳他的意见。后来，还经常向上级推荐周敦颐。
周敦颐为虔州通判时，赵抃是知州。由于误听小人之言，赵抃曾对周敦颐不冷不热。后来，他从一些好友口中得知周敦颐勤政爱民，清正廉洁，是一位深得民心的好官。特别是周敦颐任南安司里参军时顶撞自己的顶头上司王逵，任郴县县令时为知州李初平讲学并承办其丧事等情况，赵抃触动很大。通过一段时间的考察，赵抃终于确定周敦颐是一位德才兼备的人，是一个值得信任的人，他拉着周敦颐的手说：“我差点失去结交你这样一位好朋友了。”
有一次，周敦颐下县巡查。虔州城里发生大火，烧毁民房千余间。发生这样重大的突发事件，作为主持虔州政务工作的长官，无论如何是要承担责任的。这样一来，他被移调永州。
因为周敦颐时时刻刻为人正直，为官勤廉，加上勤学，所以，黄庭坚后来对他的评价是“光风霁月”。
以崇高的思想境界引导弟子
周敦颐为南安司理参军时，收了两个弟子：程颢，程颐，后来“洛学”的开创人，世称“二程”。当时，二程的父亲程珦为兴国县知县，他带着年仅13岁的程颢、12岁的程颐一起到兴国赴任。由于在兴国颇有政绩，从而代理南安军，成为周敦颐的上司。经过一段时间交往，程珦认为周敦颐是“知道者”。道，比一般的学问还要高一个层次。道，就是有自己的思想、见解，看问题深入、透彻，而且要接得上孔孟之道的精髓。程珦请周敦颐收自己的两个儿子程颢与程颐为弟子。
周敦颐在处理公务之外，指导程颢、程颐探讨最多的问题就是“寻孔颜之乐，所乐何事”。他对二程要求很高，常给他们讲孔子与颜回的故事。孔子十分欣赏他的得意门生颜回，称赞他，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意思是说，颜回平时的生活，不过是一盒饭，一瓢水，住在破旧的巷子里，别人禁不住那种忧愁，但颜回却能自得其乐而不动摇，颜回真是有贤德的人呵！
在周敦颐看来，孔子与颜回常讲的快乐就是心底涌出来的快乐，因此他要二程思考：孔颜之乐是一种什么样的乐。二程开始也不知道什么，过了几年，等他们到了十八九岁时，就有了彻悟。程颢说：“闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志。”程颢说：“自再见周茂叔之后，吟风弄月以归，有'吾与点也’之意。”其实，“吟风弄月”之乐和“吾与点也”的境界，也就是心灵上的洒脱。程颢后来常把“吾与点也”的意境看作圣贤气象，要学着体会这种精神气象。
二程在周子那里均有收获。周子以崇高的思想境界引导弟子，将二程培养成大家，二人后来反复提起他们年少求学的情景，可见周子对他们的影响。冯友兰说，周敦颐对二程追寻孔颜之乐的教导，足可以决定他在中国哲学史上的地位了。可以说，正是有了程颢、程颐兄弟在学术界的重大建树和影响，才有了周敦颐学术思想的发扬光大。
终老江西的真正原因
熙宁四年（1071）正月初九，周敦颐出任广南东路提点刑狱，他在任职时所办的最为突出的事，就是禁止了官员垄断端溪砚石的开采，也就查处端州知州杜咨垄断整个砚石开采事件。就在竭尽全力工作之际，他突然病倒了。开始发寒，四肢冰冷，接着高烧，大汗淋漓，恶心呕吐，头昏脑胀。经过治疗，病情稍好后，收到了润州（今江苏镇江）丹徒县一位朋友给来信，告诉他母亲的墓庐遭水浸袭。这个消息，对周敦颐震动很大。自己身体状况不好，不能适应广东的气候，更有母亲墓庐被水浸袭，促使周敦颐决心离开广东。于是，横下一条心，向朝廷请求调任南康军知军。朝廷收到周敦颐的请调奏章后，考虑到周敦颐的实际情况，加上当时南康知军出缺，很快批准了他的请求。
到了南康以后，周敦颐办理了接交手续，工作了很短一段同时间，就着手母亲迁坟事宜。他带病去润州，将母亲棺木由润州迁到庐山脚下葬筑坟。完成此事后，周敦颐想到自己已是五十六岁的老人了，于是向朝廷写下了请求因病退休的奏章。获准后，他办好各项移交手续，安顿好随从，就回到庐山莲花峰下的濂溪书堂，开始了为期约两年的隐居生活。他在庐山之麓的莲花峰下传道授业直到熙宁六年（1073）六月初七去世。
关于周敦颐选择终老江西的真正原因，我想大概有三个：一方面他喜欢庐山，早就选择在庐山脚下办学；二方面他是个大孝子，生前表示要跟母亲葬在一起； 第三，他生前把钱用在办学和资助亲友上，自己身边没有盘缠。
作为一个历史人物，周敦颐有很多事迹和精神值得我们今天的人来缅怀与弘扬，对提高国民整体素质有很大的现实意义。
来源：中国人物传记网