无思无想，无欲无求，不一定就是好的状态
读者：怎样是正确打坐，防止枯坐？我坐那，知道吸气，知道呼气。什么不想，又了了分明，这不是在守自性吗？
我：这个还不一定。有一种情况，是假空或者顽空，一种无思无想的状态，但缺乏活力。要用动来验证静，来提升静。你可以运动，或者可以主动思考问题。
实践，是检验真理的唯一标准。什么叫实践呢？一般来说，实践是一种行为，是要去做，去执行，去动。你不去做，不去验证，你就不知道自己对不对。思考，也是一种实践，是意识层面的实践，但是这个实践难度大一些，很多人掌握不了。运动，当然也是一种实践，是身体层面的实践。修的好不好，或者对不对，要经得起检验。
从意识层面去检验，大脑是否灵活，想问题能否想通，能否瞬间看到问题的本质。就是不沉迷，始终是清醒的，不被任何问题障碍。并不是说无思无想，或者没有念头。还要从身体层面去检验。如果身体没有精气神，虚弱乏力，看似无欲无求，实则是灯枯油尽，失去了活力。在物质界是这样的检验方式，在灵界仍然可以这样的检验。自己检验自己，准确率才是有保证的。至于说，终极真相如何检验，那难以言说。
静坐，只是修行的一个状态。修得好不好，不能只靠静坐。还要生活中修，梦中修。梦是比较能说明问题的。无思无想，无欲无求，并不一定就是见了空性。反而可能是假空，顽空。如果一直呆在假空里，那么修为很难进步。出现了假空，是因为环境、心境相对安定，在某一个级别、某一个维度安定了，心里面没有欲求了，似乎就没有烦恼了。
人到中年以后，如果生活各方面比较满意，没有什么烦恼，自己不再操心，就可能会进入一种相对安定的状态。有些人觉得空虚无聊，觉得人生没有意义，自己一切都放得下，这种状态就是一种假空。如果你去静坐，也容易进入假空的状态。这其中的有些人，也追求所谓的精神需求，就容易出轨外遇。这种状态，就是你的心不能动，经不起检验，心一动，你的漏洞就出来了。
像这类情况，可以主动把心操起来，操心就是操练你的心，检验你的心。这里说的操心，不是叫你计算针头线脑的日常生活，而是让你去探寻生命的奥秘，去主动思考。或者身体力行，去培养自己现实层面的爱好，看能不能把一件事做到极致。在这样的过程里，你的漏洞会暴露出来，你才能进一步修正，进入一个高级别。
一个水，是否清净，你不要看它风平浪静，水波不兴的时候，你要去看它动起来，是否还是清净的，你甚至可以主动去搅动一下，看看它是否还是清净的。有人去到喜马拉雅山，发现了一种天然的泉水，它流动的时候，看起来是不动的，就像一个跟冰柱子一样不动。但是你一伸手过去，去摸那个水，就能看见它在流动。这是一种很清净的水。
你的检验程度，决定了你的修复程度。检验的程度越高，修复的程度越高。全方位的检验，才能修得圆满。修炼，就是要炼，要全方面的炼，用炼来检查出问题，然后再用修复的方式，把这些问题修复。修和炼是一种平衡。如果不去炼，检查不到漏洞，似乎没有问题，也就容易误以为自己修成了。
修和炼的平衡，动和静的平衡，它不仅是平面的规律，它是全维的规律。在一个维度平衡了，才能进入下一个维度的平衡。真正的修行者，不会停留在某一个维度，不能安于某一个维度的平衡。修行，永无止境。修行，要么修至高的空性，或者说是纯客观，要么就是不同空间维度，所有的分身、化身同时修，同步合一，一心一意，这样才可能大成。修成正果之难，就在于此处。本文由身体自我修复研究者原创首发，微信公众号同名！