鳖县、鳖人文化遗存地名 蜀王鳖令故里考

鳖国、鳖县、鳖人文化遗存地名

在瓮安与湄潭交界一带。有个地名当地人叫团山。在江界河，老乡说：过了团山，没有多远就是九坝了。地图上的石冷水，老乡称为九坝，那么老乡口中的团山应该就是地图上的鳌鱼山。鳌鱼者，大鳖也。团山，实则团鱼山、鳖山。石冷水附近还有团田，即鳖田。

遵义有团泽镇、团溪镇，新舟镇旧有团田。

绥阳县城北20里有团山，坪乐乡有团林。

桐梓县燎原镇有团箐，狮溪镇有团田。

余庆县有鳌溪镇，其东有团林。

思南县天桥乡有团山。

石阡县凤凰山附近有团山。

湄潭县除了石冷水附近的团山、团田，洗马乡有团林。

蜀王鳖令故里考

“鳖令尸亡,溯江而上,到岷山下苏起,蜀人神之,尊立为王”

这是东汉应邵《风俗通义》所引《楚辞》之原文，也是关于这个人最早的记载。对于这段话，前人的理解是这样的：“楚国有一个名叫鳖令的人死了，他的尸体逆江而上行，到了岷山之下他的尸体复活过来，蜀人以为他是神，将他奉为蜀王。”

正确的理解应该是这样的：“楚国有一属国名鳖国，楚国将问罪于鳖国，鳖人的首领逃亡，他沿着江岸逆江而上，来到岷山之下的蜀地。他智能超群，精进努力，出类拔萃，勃然劲起，蜀人信服他的神奇之处，尊奉他为蜀王。”

“荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见，望帝以为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧。帝自以德薄，不如鳖灵，委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。”

这是《蜀王本纪》中关于这个人的记载，这段话的前半部分已属对《楚辞》的误读，后半部分前人的理解是这样的：“鳖灵治水成功后离开，望帝与鳖灵的妻子私通，自己觉得愧对鳖灵，又认识到自己的德行比不上鳖灵，于是将蜀国交付给鳖灵，正如尧禅位给舜一样。鳖灵即位，号开明帝。”

正确的理解应该是这样的：“鳖灵治水成功后离开，望帝与自己的妻子及妻子的朱利部族人商量，内感惭愧，于是提出自己德行不如鳖灵，将蜀国交付给鳖灵，正如尧禅位给舜一样。鳖灵即位，号开明帝。”

《楚辞》乃歌赋体的文本，而《楚辞》之后的文本则更易以讹传讹。

关于秦灭蜀之前古蜀人和古蜀文化的起源，史学界众说纷纭，目前尚无公论。老鳖的版本如下：

蚕丛氏——柏灌氏——鱼凫氏——杜宇氏——开明氏

蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏，可能是次第出现在蜀地的几个部族，也可能是次序重叠或者同一时期出现在蜀地的几个强大部族。本人认为应该是同时并存，但次第主宰蜀地的几个部族。

很显然地，这是三个不同生产方式的部族。蚕丛氏以原始种植业和编织业为主要生产方式，生活于川西沼泽地和川北山地。柏灌氏以原始畜牧业为主要生产方式，生活于川西南大小凉山和乌蒙山区。鱼凫氏以原始渔猎为主要生产方式，生活于川南和川东地区，与古代巴人的生活空间互有重叠。

蜀，即蚕虫。蚕丛氏（蚕虫氏）大约在中土夏朝及夏朝以前的若干世纪里就生活在了川西平原。大约夏朝中晚期，柏灌氏崛起成为蜀地周围最强大的部族，征服或者臣服了川西平原的蚕丛氏。大约商代，鱼凫氏取代柏灌氏成为蜀中地区的主宰。

西周时代，柏灌氏的后裔杜宇部族居住在乌蒙山区，杜宇部族与长江上游的羌族朱利部落以联姻的方式结为部落联盟，重新夺回蜀地的领导地位，开创了杜宇王朝。今人多认为是杜宇王朝时期蜀人才开始种植业，其实不然。作为游牧部落的杜宇族人与朱利族人应该是融入了当地的生产方式当中。

杜宇王朝时代，鱼凫人的核心支系鳖人部族生活于在大娄山地区。公元前7世纪，楚国占领鳖邑一带。鳖人的一支逃亡到川西平原，并在其它支系的鱼凫部族拥护下，逼退杜宇部族，创立开明王朝。

开明王朝时代，蜀中地区开始大修水利工程，川西平原由一遍泽国变为后世所称的天府之地。并于开明九世迁都成都，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。可以说：正是在开明王朝时期，拥有统一政治中心与文化特征的古代蜀人族群才正式形成，开明氏人是古代蜀人可以确定世系宗脉的真正祖先。

那个创立开明王朝的人，楚称“鳖令”，意为“属下鳖国之长”。蜀称“鳖灵”，意为“鳖人之长”。词义虽近，意味殊远。将“鳖令”写作“鳖灵”，最早应该是古代蜀人的变通。那么，周代之鳖国何在？秦之鳖邑何在？汉之鳖县何在？今之遵义是也。

杜宇声声，寒彻千年。杜宇部族退回乌蒙山区和凉山地区，绝不是诗歌里所说的心甘情愿地禅让。痛极而退，势之所驱也。两三千年之后，当我走进乌蒙山区，面对那些五官端肃、仪态庄严、神思苍凉的彝族老人时，我的内心犹然震撼，我深信他们必定曾经拥有高贵的血统与辉煌的历史。