白居易与鸟窠禅师
白居易与鸟窠禅师
作者简介：苏树华，现住山东-曲阜，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。遵照元音老人的传法嘱咐，随缘授受，方便接引。凡是发愿证得自心真相的人，皆可与我们联系。
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杭州西湖喜鹊寺鸟窠禅师，本名道林，谥号圆修。九岁的时候，就落发出家，到了二十一岁，来到荆州果愿寺，受了具足戒。后来，来到长安，跟随西明寺的复礼法师学习《华严经》与《起信论》。道林禅师问复礼法师：应该如何观心？复礼法师，久而无言。道林禅师，三礼而退。后来，道林禅师又向径山禅师问法。在径山禅师的启发下，道林禅师当下就“明心见性”了。
道林禅师明心见性之后，收了一位徒弟，名字叫会通。会通禅师跟着道林禅师参禅，过了很长时间，可是，会通禅师始终未能开悟。
有一天，会通禅师向道林禅师辞行，说自己要到别的地方去学习佛法。
道林禅师问：你要到哪里里去啊？
会通回答说：我为了学习佛法，出家为僧，我投在您的门下，您却不教导我。所以，我要到别的禅师那里去学习佛法。”
道林禅师说：“你如果要学习佛法，我这里也是有一点的。”
会通问：“你的佛法是什么？”
在这个时候，道林禅师，拈起身上的一丝布毛，吹之。于此当下，会通禅师顿领玄旨。会通禅师就这样开悟了。(《佛祖历代通载》卷十五。《大正藏》49册，第621页中。)
因为会通禅师，是借助于“吹毛”之缘而开悟的，他又是道林禅师的侍者，所以，人们都叫他布毛侍者。
会通禅师悟到了什么？答曰：领悟了自心。所谓开悟，就是对自心的领悟，也叫做明心见性。
根据《五灯会元》的记载：道林禅师，后来独自来到秦望山，住在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上，就像小鸟在树上住巢一样，所以，当时的人们，就称他为鸟窠禅师。由于鸟窠禅师道行很深，所以，时常有人来请教佛法。
有一天，白居易来到鸟窠禅师的树下，向鸟窠禅师请教佛法。白居易看到鸟窠禅师端坐在树上，于是，就对鸟窠禅师说：禅师，您的处境太危险了！
禅师回答：太守！是你的处境太危险。
白居易听了，感到很纳闷，说：下官是朝廷命官，有什么危险呢？
禅师说：薪火相交，识浪不停，能说不危险吗？（这正是凡夫俗子的危险之处。）
白居易又问：佛法的根本大意是什么？
禅师回答：诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。
白居易听后，不以为然，说：这有什么希奇，这是三岁孩儿也知道的道理啊！
禅师道：三岁孩儿皆晓得，八十老翁行不得。
白居易听了禅师的话，十分的欢喜，礼拜而退。(《景德传灯录》卷四，〈杭州鸟窠道林禅师〉。)
又有一次，白居易以偈语请教鸟窠禅师：
特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。
为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。
禅师也以偈语回答：
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
须更问此浮生事，只此浮生是梦中。
人生如幻如化，短暂如露如电，但是，若契合了“不生不灭的万法之源”，超越了“生灭法相的虚幻变迁”，我们就能“于万法丛中而超然”，就象佛家所说的“生死涅槃等空花”。白居易听了禅师的开示，愈加敬佩，于是，皈依了鸟窠禅师，作礼而退。
从白居易与鸟窠禅师的对话中，我们可以看到，佛家所说的大智慧，不是在思维上讲道理，不是在口舌上争胜负，而是在心地上作实证。先圣先贤，正是以这样的态度来学习佛法的，所以说，只是讲得一些佛教的道理，如果没有实际的证悟与修养，即使口若悬河，也是无有实际的，就象“盲者话说蓝天白云”，皆属有名无实之谈。
白居易从佛法中领悟到了自己的安身立命之处，成了一位意境很高、修为脱俗的大居士。白居易遍访名山高僧，晚年更是素养其心，舍自宅为香山寺，自号为香山居士，他的一首诗曰：
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
且共云泉结缘境，他日当做此山僧。
(《全唐诗》卷四百五十四，〈香山寺二绝〉。)
在这首诗中，显示了白居易的佛法情趣与佛法志向，也显示了白居易的“不为世俗所羁绊，自在清净过人生”佛学修养。