《诗经》课堂：《桧风·隰有苌楚》/ 解析:闻天语 / 薛红诵读（第1849期）
郐(kuài)国或作会国、桧国，妘姓。
桧国乃是祝融之墟，历经唐尧至周朝，成为周朝诸侯国之一，约在今天的河南新郑西北、新密东南，郐国故城遗址位于今新密市曲梁乡大樊庄古城角寨村。
据说桧国在帝喾时期曾被灭掉，《今本竹书纪年·五帝纪·帝喾高辛氏》记载:十六年，帝使重帅师灭有郐。
赏析：闻天语
诵读：薛 红
郐(kuài)国或作会国、桧国，妘姓。
桧国乃是祝融之墟，历经唐尧至周朝，成为周朝诸侯国之一，约在今天的河南新郑西北、新密东南，郐国故城遗址位于今新密市曲梁乡大樊庄古城角寨村。
据说桧国在帝喾时期曾被灭掉，《今本竹书纪年·五帝纪·帝喾高辛氏》记载:十六年，帝使重帅师灭有郐。
周灭商后，承认妘姓的地位，又将妘姓封于桧地。但一般采用陆终之后的说法：《史记·楚世家》记载：陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆仑；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。集解世本说：“会人者，郑是也。”索隐系本说：“四曰求言，是为郐人。郐人者，郑是。”宋忠说：“求言，名也。妘姓所出，郐国也。” 也就是说，商朝时，陆终第四子会人（求言）被封于桧 。周灭商后，再封于桧。
《国语·郑语》记载，郑桓公曾贿赂桧国和虢国，取得桧、虢十邑之地作为新郑国在东方的立足点。
史伯对曰：“……其济、洛、河、颍之间乎?是其子男之国，虢、郐为大，虢叔恃势；郐仲恃险，是皆有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒。君若以周难之故，寄孥与贿焉，不敢不许。周乱而弊，是骄而贪，必将背君，君若以成周之众，奉辞伐罪，无不克矣。若克二邑，邬、弊、补、舟、依、黑柔、历、华，君之土也。若前华后河，右洛左济，主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之，是可以少固。”……公说，乃东寄帑与贿，虢、郐受之，十邑皆有寄地。 公元前767年，桧国被郑武公所灭。
《毛诗谱》云:"昔高辛之士，祝融之虚，历唐至周，重黎之后妘姓处其地，是为郐国。 "
朱熹《诗经传》中说：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”桧风中的几首诗，是在公元前767年，郑武公灭郐国后，才被选录的。
这是一个风和日丽的日子，远处的山路上，走来一位身着麻衣的男子，清秀的脸上眉头紧锁，一脸愁苦，他时而向远处眺望，时而摇头叹息，他来到一片山丘之上，竟然看到远处的一片洼地上，长满了密密的青绿猕猴桃树，它的蔓长的藤枝迎风摆动，叶色光滑，生机盎然，有的竟然开着鲜艳的花，有的树竟然结出了一个个绿色的果实。他看见枝条随风轻摆，婀娜多姿，无忧无虑，不由得羡慕起来。想到自己，他又长长地叹息了一声，想到自己曾是桧国的贵族，过得锦衣玉食的生活，然而，当郑国的大军踏入桧国，自己和家人都沦为奴隶，过着痛不欲生的日子，这种痛苦与绝望又有谁能了解？他虽有满腹才华，却无法挽回国家的命运，百姓的流离，诗人悲伤绝望到了极点。想到亡国的悲痛，诗人那么的无助，他多么希望自己可以像植物那样可以没有感情，不为痛苦所困，不为家室所愁。。。。。。
猕猴桃树依然是那样的无忧无虑，叶色光滑，生机盎然，它们呈现一片繁盛的景象。这位男子望着无忧无虑的猕猴桃树，不由得从内心涌出羡慕的情绪，他多么希望自己可以像植物那样可以没有感情，不为痛苦所困，不为家室所愁，生活的无忧无虑，不用担心家国的安危。不用忧心亡国后的悲痛。男人不由得自言自语的吟叹道：“隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知.....”我们的行人正好行至此处，听到这悲伤的歌声，赶紧用笔记录下来，于是就有了今天的 《桧风·隰有苌楚》
原文:
桧风·隰有苌楚
隰有苌楚，猗傩其枝。
夭之沃沃，乐子之无知!
隰有苌楚，猗傩其华。
夭之沃沃，乐子之无家!
隰有苌楚，猗傩其实。
之沃沃，乐子之无室!
注释:
1.桧(kuài)风:即桧地的乐调。桧，又写作"郐"。桧地在今河南郑州、新郑、荥阳、密县一带。周平王初，桧国为郑武公所灭，其地为郑国所有。
2.隰(xí):低湿的地方。苌(cháng)楚:蔓科植物，今称羊桃，又叫猕猴桃。
3.猗(ē)傩(nuó):同"婀娜"，茂盛而柔软优美的样子。
4.夭(yāo):少，此指苌楚处于茁壮成长时期。沃沃:形容叶子很润泽的样子。
5.乐:喜，这里有羡慕之意。子:指苌楚。
6.华(huā):同"花"。
7.无家:没有家庭。家，谓婚配。《左传·桓公十八年》:"女有家，男有室。"
8.实:果实。
9.无室:没有家室拖累。
译文:
低洼的地里长着猕猴桃，
蔓长藤枝迎风摆。
柔嫩润泽又光滑，
羡慕你无知好自在。
低洼的地里长着猕猴桃，
蔓长藤枝花怒放。
柔嫩润泽又光滑，
羡慕你无家好自在。
低洼的地里长着猕猴桃，
果实累累随枝摇。
柔嫩润泽又光滑，
羡慕你无家好逍遥。
天语赏析：
这是一首诗自悲自叹的诗歌。就内容而言，比较简单直白，诗人反复表达自己羡慕猕猴桃树长得生机盎然，无忧无虑，逍遥自在。全诗三章，每章只换两个字。重章叠句，反复诉说着一个意思。是《诗经》特有的一种形式。
首章诗人以猕猴桃的枝条写起：诗人来到野外，看到野外空旷的田野到处都是一片青绿，于是他看到猕猴桃树的枝条从猕猴桃的枝条说起，羡慕其无知而又无忧之乐。他望着低洼的地里长着猕猴桃树，它的蔓长的藤枝迎风摆动，叶色光滑，生机盎然，诗人不由以草木起兴：“隰有苌楚，猗傩其枝。”宽广的野地长满了猕猴桃树，它们呈现一片繁盛的景象。诗人触景生情，看到植物婀娜多姿，长得又如此茂盛。想到自己亡国的悲痛，不由得从内心涌出羡慕的情绪，他多么想像植物一样生活的无忧无虑，不用担心家国的安危。不用忧心亡国后的悲痛。诗人自言自语的感叹说：“夭之沃沃，乐子之无知!”枝条柔嫩润泽又光滑，羡慕你无知好自在。
二章诗人从猕猴桃的花说起，羡慕其无家而无累之乐。花草没有知觉，没有思想，只是尽情开放，而人呢，人是有感情的，有痛苦，有忧虑，有不免受到家国之累。因而诗人看见花草无拘无束的生长，开花。感慨万千，感叹道“隰有苌楚，猗傩其华。”低洼的地里长着猕猴桃，蔓长藤枝花怒放。“夭之沃沃，乐子之无家!”柔嫩润泽又光滑，羡慕你无家好自在。面对猕猴桃花的欣欣向荣，诗人心生羡慕之意，桧国的灭亡让诗人颠沛流离，他虽有满腹才华，却无法挽回国家的命运，百姓的流离，诗人悲伤绝望到了极点。
三章诗人从猕猴桃的果实说起，羡慕它没有家室而无忧无虑的快乐。诗人说：“隰有苌楚，猗傩其实。”低洼的地里长着猕猴桃，果实累累随枝摇。“夭之沃沃，乐子之无室!”柔嫩润泽又光滑，羡慕你无家好逍遥。春秋时期，桧国灭亡，而贵族家室自然会沦为奴隶，每天过着凄苦的生活，面对此情此景，诗人深感到家室之累之苦。诗人悲伤绝望无助，他多么希望自己可以像植物那样可以没有感情，不为痛苦所困，不为家室所愁，实在是值得羡慕。当然这也是无可奈何的想法，同时也表现了贵族阶级在国破家亡之际的强烈痛苦与无限怨愤。
全诗以人为物，以物为人，人与物的对话，人与物的对比，诗人自叹不如草木快乐。在写作手法上，诗人采用衬托对比，用猕猴桃树的枝条从猕猴桃的枝条说起，羡慕它的无知而又无忧之乐，来衬人的无国无家之后的痛苦。诗人先不说自家的痛苦，只是羡慕苌楚之乐，苦与乐同时对比，尤显苦者越苦，乐者越乐。诗人将自己的内心感受，用艺术外化寓深情于诗外，不言苦，而苦自深。凡苦之不可言者，自是苦已不堪，这正是诗人留给我们的弦外之音。诗中贵族的亡国之愁，从生活优越的贵族生活沦为倍受困苦的奴隶，其中之苦自是不堪言，甚至连一棵猕猴桃树也不如。本诗把现实生活中的矛盾、痛苦、冲突、揭露得淋漓尽致，更突显艺术的感染力量。
天语小诗：
为《桧风·隰有苌楚》而作
文：闻天语
我用复杂的情绪
将愁绪肢解
故国的城头上
燃烧着狼烟
谁改变了
我们的天
低洼里的苌楚
是茎与脉络的纠缠
安静了
尘世的繁衍
太多的负荷
将心肠搅断
我用眼泪
书写着
属于自己的
波澜