【来稿】文哲大师 庄周——晓非（民权高中）

　　庄周故里在民权，已成为不争的事实。《史记》《辞海》《辞源》，郦道元所著《水经注》，南宋祝穆编著的《方舆胜览》都记载庄周故里在蒙（泽），考城县古称蒙泽，1956年考城一分为二，西部划归兰封县，县名改为兰考，东半部划归民权县，庄周故里青莲寺（古称蒙泽村）从此归属民权县。

　　现在庄子故里青莲寺尚存有庄子墓，庄子碑，庄子井，青莲寺庄子故居附近尚存有一条庄子胡同。改革开放以来，侨居在新、马、泰等国的庄氏后裔，多次到民权寻根拜祖，参加庄子文化节和组织纪念庄子的大型活动。

　　我国的传统文化的代表人物中，儒家有孔孟，道家是老庄。为什么只有庄周被称为文哲大师呢？

　　《史记》称庄子“其学无所不窥”，又说他“善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学不能自解免也”。

　　庄子把“道”作为世界最高原理，这是他的天道观。他在论述物质运动绝对性时说：“道无终始，物有死生，不持其成……”。认为事物无时无刻不在变易，其形态绝不是固定的。在科学文化极端落后的两千年前，能有如此高超的妙论，庄子不愧是一位奇人，《庄子》不愧是一部奇书。

　　他强调“天地与我并生，万物与我为一”，其中虽有一种乐天安命的宿命论，却指出人只有按客观规律进行活动才能获得自由，强调了按客观规律办事的重要性。

　　庄子以相对主义作为他的认识论基础，体现了他思想的全面性，克服了主观片面性，庄子的相对主义理论构成了中国哲学辩论发展过程中的一个必要环节，《齐物论》《逍遥游》和《大宗师》是最能体现其哲学思想的。《庄子·天下》被后人称为中国历史上第一篇哲学史论文。当代国学大师南怀瑾先生说：“《庄子》是中国文化哲学、政治思想的重要源头之一。”

　　庄子在文学史上也有重要的地位，特别是到了魏晋之间，“像魔术似的，庄子忽然占据了那全时代的身心，他们的思想，生活，文艺--整个文明的核心是《庄子》他们说'三日不读《老》《庄》，则舌本间强。

　　《庄子》书中写有200多个寓言故事，在塑造人物形象时，作者擅长于体物入微地描写，使事物形神俱现，栩栩如生。《庄子》以想象丰富，结构灵活见长。文思跳跃，笔法多变，转折极多而不见其烦；层次极多而不见其乱。“其极端热情的文字，漫无际涯的想象，缤纷瑰丽的辞藻，天马行空的文思，使其成为中国浪漫主义文学的源头。”影响了咏怀诗、玄言诗、游仙文学、山水文学、田园文学、志怪文学等一大批文学形式。李白深受《庄子》影响，成为庄子之后中国浪漫主义文学的又一高峰。苏轼之词甚得庄子之风，使其成为开创“豪放”一派的大家。

　　庄子的美学思想“直接孕育了山水诗、田园诗、游记等文学的萌芽”。书法、绘画也都受其影响，如中国的山水画，张旭、怀素等人行云流水、挥斥八极的草书，毛泽东的“兼百家之专长，任大笔之纵横，令人追摩成风”的草书，也难说不受庄子美学思想的影响。老子的《道德经》和庄子的《南华经》同是历劫不磨的文字，“而缥缈空灵，则推《南华》为独步也”。闻一多先生谈到历代文人对庄子的崇拜时说：“别的圣哲我们也崇拜，但哪像对庄子那样倾倒、醉心、发狂？”

　　孔子曾经说过：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，谷；邦无道，谷，耻也！”孔孟、老庄处在战乱不休的乱世，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（《孟子·离娄上》）。儒家宣扬仁义，力争“有为”，爱民心切，济世救俗，“知其不可为而为之，”其进取精神，令人钦敬；老庄忧民情深，愤世嫉俗，“知其不可为而不为”，拒聘不仕，虽有颓唐退避之嫌，但所立警谕哲言颇多，其智其识亦大有益于后人。况老庄授徒讲学，著书立说，大张嬉笑怒骂之声，大发牢骚不平之鸣，足见其亦未完全隐退，超然独处。两家孰得孰失，孰长孰短，殊不宜执一而论，妄加褒贬。既不能用孔孟来否定老庄，也不能用老庄去否定孔孟。综上所述，庄周被称为文哲大师是实至名归，当之无愧！

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