【关学文研】范仲淹劝张载弃武从儒，张载的命运因此发生怎样的改变？

​为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。———张载

宋真宗天禧四年（1020年），张载出生于长安（今西安），名字出自《周易·坤卦》：“厚德载物”。

张载从小天资聪明，十岁时随外傅学习，就表现出不同常人的品格，“志气不群，知虚奉父命”。少年丧父，使他成熟较早。当时西夏经常侵扰宋朝西部边境，宋廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资，以换得边境和平。这些国家大事对“少喜谈兵”的张载刺激极大。

宋仁宗庆历元年（1041年），张载二十一岁时，写成《边议九条》，向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书，陈述自己的见解和意见，打算联合焦寅（陕西永寿人，精通军略）组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业，博取功名。

康定元年至庆历二年（1040年—1042年），范仲淹知永兴军、陕西经略安抚招讨副使、兼知延州（今延安），在延州军府召见了这位志向远大的儒生。

张载谈论军事边防，保卫家乡，收复失地的志向得到了范仲淹的热情赞扬，但范仲淹说：“儒者自有名教，何事于兵？”认为张载可成大器，劝他作为儒生一定可成大器，不须去研究军事，勉励他去读《中庸》，在儒学上下功夫。

张载听从了范仲淹的劝告，回家刻苦攻读《中庸》，仍感不满意。于是遍读佛学、道家之书，觉得这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来，经过十多年的攻读，终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。

一、张载精通儒释道易医，他被称为关中贤达，开办书院讲述关学，成为佳话，他具备儒家风范，尤其对中庸之道和天人合一之理理解颇深，是北宋理学的奠基者。

二、他弃武从儒后，更具备了外表的书生气，和骨子里的保家卫国的决心，他能转化忧国忧民之心为授业解惑之道，尤其是《正蒙》一书，更能彰显他的儒家学术思想。

三、他从天道、自然、中正、诚明、礼仪、心性等方面分别阐述了自己的独特体悟，以及颉取各大家语录要言进行分析整理，凝结成了一本思想巨著，开发懵懂者的心智。

四、他听从了范仲淹的劝诫，没有上战场拼杀，否则凭他一腔报国热情，刀枪无眼，很难预见如果他没有诸葛武侯的神机妙算，上战场很有可能为国献身，所以关键时刻也彰显了范仲淹慧眼识英才，保护张载作为儒家先贤，立普世思想比驰骋疆场更适合他。

五、张载的命运极短，只有五十八岁，所以他的气本论思想没有实践的验证，容易让人等同于道家的气，只有深入钻研才能明白，此气非彼气，它包含着宇宙法界的真相，而张载正是运用唯物论点将它表达的完美无缺。

六、他写的《横渠易说》也极富有时代价值，但是他学徒之中，后来者鲜有继承，才导致学术思想被搁置，今日读来，依旧是文如火炬耀心目。

七、他开办书院，著书讲学，实行井田制，并对天文地理军事有研究，说明他一生心系国家与人民，北宋时代武弱文强，也是造就张载这一类人命运的原因。

综上所述，张载命运的转折期就在听从范仲淹的劝告，弃武从文后，他深入钻研儒释道各家思想，最后破旧立新，提出自己的理学观点，在一个时代有着积极的意义，时至今日，我们还能从他那“四为”思想中悟出：作为一个务本守中的人，他热爱国家，不惧外侵，收徒讲学，俯读仰思，以致忧劳成疾，命终临潼，可他的思想经历了千年仍然熠熠生辉，这都是他热爱学习，勤奋用功的结果，我们有幸能读到他的学说，体味他的人格魅力，亦能收获不少闪光的思想。