如何对治念头?
判断一座的质量如何,根本标志是座中是否安心,杂念少,乃至无有。而杂念少的人,是必能逐步久坐的。最后妨碍我们坐禅进步的,最终一定是我们是否能够降伏自心。至于气感之类的,哪怕一时觉受再好,其实都是不重要的。我这里要强调,没有任何一条原则,可以单独解决你打坐中的各种问题。所以,如果你以为理解了某条看起来颇有禅味的道理,然后自以为就懂了,那恰恰证明,从此以后你将处于原地踏步不动。
对于如何对治打坐中出现的原则,作为读者你也曾经听说过。但是多数情况下,这些原则都是听来的人云亦云的大道理,实际应用起来,其实没有真正的大用场,或者说效果有限。因为,你每一座的情况都会是变化的,有时候你入座状态好,有时候你入座状态不好。有时候你从头到尾清净,有时候你过程中突然胸疼背痛,甚至被人打扰而起大烦恼心。不同的情况是需要采取不同的对治方式。这个道理很简单,但是又有几个人真正明白呢?多数人其实是被一个死道理僵住的,而且这个道理很可能是从某个口若悬河的名人那里听来的,导致你根本不敢心存质疑。而且如果你想换点花样,某个死板的权威,可能还会谆谆告诫你要“一门深入”。导致后来,你只能自卑地认为,你不是块料。
*你得自我观察你内在的情绪。如果没有情绪,安然,那么你可以不做任何对治,如果有想法,但并没有让你心烦不宁,或者亢奋激动的话,那你就继续想好了。试图让你自己断绝思想的想法,这才是一个最大的妄念。
*如果你并不安然,哪怕情绪是些微的,那么你就得对治。你可以先“觉知”、“观照”自己的这情绪,看看能否化掉,能否转变。
*假如你用“觉知”或“观照”还是对治不了情绪与杂想,那么,此时你应该拿出“数息”或“随息”的工具来。
* 如果数息或随息后,心还是不能安然。那该怎么办?此时你得反省近日是不是有一些作为不太好,该忏悔的要忏悔。
续读:
在打坐时,要知道自己在打坐。当心中有念头生出,就要排斥它。在真正的修行中,排斥自己的杂念,就是一种修行。有人说,排斥杂念本身,不就是一种念头吗?确实是这样。但是,一个人的排除杂念,与一个人想要为善,想要提升自己的境界,没有任何区别。