李说我听：吕底亚魔戒传说
我们为你准备了语音版本
柏拉图在《理想国》中讲了一个非常生动的故事，即著名的吕底亚魔戒传说。
相传一个牧羊人在吕底亚国王手下当差，有一天，在郊外牧羊时发生地震，大地开裂，露出一具尘封已久的豪华棺材。牧羊人下去撬开棺材，发现里面有一具骷髅，身高超过常人，除了手上戴着一枚戒指外，身上什么也没有。他取下戒指就走了。
后来，国王召开牧羊人大会。这个牧羊人在台下闲极无聊，玩起了戒指。当他把戒指上有宝石的一面转向自己的手心，发现人们都看不见他了，以为他走了。无意间把宝石朝外一转，别人又看见他了。他反复试验，想证明戒指是否能够使自己有隐身的本领，果然不差毫厘。
戒指的魔力使他的欲望陡然增长。他利用戒指魔力在国王身边谋得一个职位，当上了国王的使臣。到了国王身边，他勾引王后，与她同谋，杀害了国王，夺取了王位。
柏拉图的故事没有继续讲下去。但是，我们已经看到了后果，魔戒，让一个牧羊人，为所欲为而不受任何惩罚，世间所有的法律和道德都可以被他玩弄于股掌之中，这是一种绝对权力，也是一种绝对的欲望与无序。
是的，魔戒象征着绝对权力，也象征着欲望和无序，当一个人受这种力量驱使时，他便处于非理性力量的支配了。
俄国作家陀斯妥耶夫斯基说，“如果上帝不存在，一切都是容许的。”没有上帝，不就如人人都拥有了为所欲为的魔戒吗？
法国哲学家萨特也不得不承认“上帝不存在是一件极端尴尬的事情，因为随着上帝的消失，一切能够在理性天堂内找到价值的可能性都消失了。任何先天的价值都不存在了，原因是没有一个十全十美的心灵去思索它了。”
如果正义之人和不正义之人各戴一个这样的魔戒，他们能够为所欲为而不被人发现，不受制约，在这种情况下，有谁会坚持做正义的事呢？
按照新柏拉图主义的看法，这便是由原生的恶派生出来的次生的恶。所谓原生的恶指质料、构成有形肉体的东西，次生的恶指由肉体滋生的欲望导致的行为和道德上的恶。西方哲学史，核心的主题就是如何制约和消解人的原生的恶和次生的恶。
所以，别期望吕底亚魔戒了，修行、敬畏才是！
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