正是其先祖强调“天命思想”的后果，虽然有很多原因造成周王室衰微，但是此前他们站在天下共主之位，没想过如何“自强”，将国家治理得愈发强盛，反而，他们的内心深处都深信自己是“天命之子”，大周基业因“天命”

说起周朝的先祖，可以用“十分励志”来形容。周人原本生活在黄土高原西部，但在他们历代先祖锲而不舍地努力下，一点点向东推移，厚积薄发，终于在周武王姬发统治时期，灭掉了强大的商朝，建立了大周政权。可惜的是，自两个世纪后的春秋时代起，大周王室从发号施令的天下之主，沦落为诸侯随意呼来喝去的“吉祥物”，让人们不得不感叹，在这近800年的时光里，周王室竟没培养出英明的君主，最终也没能逃脱灭亡的命运。那么，周朝又是如何一步步走向灭亡的？这要从周王室的先祖逼进商王朝说起。周王室的先祖由西向东，逼进商王朝

大图模式据《史记》记载，弃，是周人有记载的第一个始祖。根据传说，弃的母亲姜嫄，是帝喾的元妃，一次她在外出时踩了巨人的脚印，由此感应怀孕，生下了弃；而在另一个则传说里，殷人的始祖契，是因其母简狄吞玄鸟卵而生，简狄即帝喾的次妃。要是根据这两个传说，商与周的始祖应该是有亲缘的关系才是。弃，因擅长耕种，在舜帝时期被任命为司农一职，号曰“后稷”，到了禹帝时期依然受到重用，因此在整个夏朝，他的后人都在担任后稷之官。弃死后，其子不窋继任为后稷之官，但是正赶上夏朝太康末期天下大乱，不窋丢了官职，被迫带着族人西迁到了戎狄部落附近。不窋死后，其子鞠成为了周人首领；鞠死后，便是其子公刘继任。公刘大力发展农业，人口也越来越多，还建立起自己的武装，又将族人迁到豳这个地方。公刘死后，依次是庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉等几代，再传至公叔祖类时，正是商王武丁时期，此时周人部落已经成为商朝的附属。

大图模式公叔祖类死后，其子古公亶父成为部落首领。当时，戎狄部落经常过来骚扰周民，抢夺他们的财富，古公亶父原本想“花钱消灾”，这样他们就不会进犯了，可令古公亶父没想到的是，财物是给了戎狄，他们也要了，但仍然会过来骚扰。部落里的人实在忍无可忍，准备去跟戎狄拼了！但是古公亶父为避免族人流血牺牲，毅然率领大家翻山越岭迁居到了周原。整个部落也因为远离了戎狄，渐渐废除了过去的习惯，开始重新生活。他们开辟荒野，潜心耕种，日子越过越好，部落势力也逐渐强盛。古公亶父死后，其子季历继位。有了物质基础，季历开始了周部落的扩张，开始与西边的戎狄作战，实力也越来越强盛，由此向商王朝逼进。商王文丁也注意到了这个日渐强大的部落，尽管季历仍旧低姿态的向商王朝拜，还娶了商女为妻，但这并没有消除商王对他的猜忌，还是将他软禁了，季历绝食而死。商与周就此结下了仇恨。季历死后，其子姬昌继位，是为周文王。姬昌在位的50年里，礼贤下士，广收天下人才，因他品德高尚，很多人都跑来投奔，甚至包括商王的大臣，当然还有姜子牙；同时，也有很多小国前来归附。招揽人才的同时，姬昌又大力发展农业和经济，强健军队，还先后征服了犬戎、密须、耆、邗、崇等商朝都城周边的几个小国，对商王都进行“钳形”包围，灭商已指日可待。此时，雄踞东方数百年的商王朝，在纣王的残暴的统治下，已经分崩离析、岌岌可危。面对日益逼近商都的文王，商朝清醒的大臣们感受到了前所未有的威胁，他们向纣王报告说：上天要结束我们殷朝的命运啦.......都是大王你荒淫无道、暴虐成性，自绝于天，所以上天抛弃我们........现在百姓有谁不想你灭亡的.......他们又说：上天为什么不降下惩罚？执行天命的人为什么不到来？面对这样的危机，纣王对此根本不当回事，还说：我生下来不就是有天命吗？姬昌为灭商做好了准备，但他没得及完成大业，便去世了。他去世后，其子姬发继位，是为周武王。姬发继承了父志，着力于灭商大业。武王伐纣，等的就是“圣物”

大图模式周武王姬发继承了父志，着力于灭商大业。此时的纣王已经更加残暴不堪，而背叛商王朝的诸侯也越来越多，他们劝说周武王讨伐商纣王，但周武王却说：你们不知道天命。直到大臣比干被纣王残忍杀害，殷朝的太师、少师于是带着祭器和乐器逃奔到了周国后，周武王才开始行动。由此可见，周武王等的就是祭器和乐器这样与上天“沟通”的圣物，从而证明自己是“上天选定的人”。公元前1027年，周武王举行了誓师大会，历数商纣罪恶，表明其代天惩罚商纣的决心，鼓励士兵要勇往直前。双方在牧野展开激战。商军全线崩溃，纣王逃回朝歌，周武王追至商都，纣王自焚而死，商王朝至此灭亡。周武王伐纣灭商后建立了大周政权。但是，若不是纣王残暴，失去了民心，周武王想伐纣，单论实力的话，还是很难实现的。周武王也深知这一点，所以他不得不模仿商王朝的制度及思想文化，从而加强自己的统治，即所谓“周因于殷礼”。其中一项，便是本文今天想说的“弥天大谎”——“天命论”。统治思想“天命论”

大图模式我们知道，在西周时期，祭祀是十分重要的一件事。当时的祭祀活动，与我们今天有很大的区别，祭典特别隆重，表面上来看，祭祀目的就是为了祈祷上天庇佑。实际上，统治阶级正是利用这个活动来给臣民灌输“天命思想”，尤其是商朝，变着花样将商王室的先祖与上天联系在一起，这样他们就能够名正言顺地强调自己是“上天之子”，受天命来发号施令。同时，通过祭祀活动，又能时刻把商王朝与附属的诸侯部落紧密联系在一起，商王借着这样的机会，宣传商王朝的先祖不仅仅是殷人的保护神，他们还同时保护着诸侯部落.......可以说，这种思想植入得很成功，哪怕周武王万事俱备，都不敢轻举妄动，直到商太师带着祭器跑来投奔，才等到了这个“东风”。周朝首先继承了殷商时代的“天命”的统治思想。比如，大周建立后，对外宣传：丕显文王，受天佑大命.......皇天既付中国民越厥疆土于先王........又说：非我小国敢弋殷命，惟天不畀，啥意思？意思是：并非我们周朝敢违背殷商的命令，而是天不保佑商朝。其实就是告诉世人，周朝能取代商朝，是“上天”的意思，周人只是奉上天之命来统治臣民的，可不是他们自己想这么做的.......这种统治思想在当时确实很管用，对此周朝还进行了一些“改良”，比如，将祭祀礼仪更加具体化，将祭器专属化，提出“以德配天”思想，认为“天命有德”.......但是，这也为他后来的子孙埋下了祸根。周王室竟没培养出英明的君主

大图模式周朝明明是靠“人”取胜，武力征服的商王朝，偏偏将其归因于“天意”，削弱了“人”的作用，周朝这一手笔也被后世竞相模仿，比如：秦始皇为此爬上泰山进行封禅，刘邦就“创造”个“赤帝”身份，剩下的人要么手里有个什么物件，要么自身有着什么身份，要么就宣传自己出生有意向，总之，后世执政者为此是花费了不少力气，来说明自己是“天命之子”。但是，实际上这种思想毒害的往往就是自己的子孙后代。周武王占领商都朝歌以后，举行了隆重的祭祀典礼，宣告周人正式继承殷商天命，建立周王朝。周朝建立后，采取了一系列稳定局势的措施，本文就不一一列举了。随后周武王论功行赏，分封赏赐有功的人，这些人便是周朝诸侯国的开端。周武王死后，继位的是年幼的儿子周成王。周成王刚继位不久，商朝残余势力发动了叛乱，这时周武王的弟弟周公站出来摄政，他对王室、臣子及诸侯，强调：讨伐叛乱是上天旨意，不管是什么人参与叛乱都要予以惩罚。虽说是一次机缘巧合，但联想到后来的春秋战国时期，即使诸侯再强大，都不敢贸然取代周王室，虽然不排除几个诸侯国互相制衡的原因，但不得不说，或许从这时起，他们骨子里的认知还是将周王室放在了“天命”之位上了。周公还制定了一套完整的周礼，从道德标准到统治原则，从家族关系到政权形式，几乎无所不包，为周人的“王业”奠定了基础。成王之后，依次便是康王、昭王、穆王、共王、孝王、懿王、夷王、厉王、共和行政、宣王、幽王。厉王，可以说是周朝第一个贪婪残暴的君主。他从卫国找来一位巫师监督人们的言行，发现有敢于非议者，立即处以极刑。最后导致民众发动暴乱，厉王被赶出了王宫。在历王奔逃的14年里，由诸侯代周天子执掌朝政，也就是“共和行政”。历王死在了逃亡之地，终生未能再回到王宫。他死后，其子静继位，是为周宣王。宣王也是个好战的主，但不幸的是，他在征戎战争中大败，丧失了大部分兵士；又喜欢诸侯家事，对此诸侯们心生怨气。宣王死后，其子宫湦继位，是为周幽王。幽王“烽火戏诸侯”的荒诞故事，至今仍是家喻户晓，大家也都知道，西周因此结束了。其子，周平王继位后，东迁都城，进入了东周时代，也就是春秋战国时期。此时的天下，尽管还是姬姓的天下，但周王室已经衰微。春秋时代，就成了霸主的天下，周王室只是一个名存实亡的共主。昨日黄花：没有存在感的东周王室

大图模式我们经常会讨论齐桓公、晋文公之类的诸侯，也会讨论孔子、孟子、韩非子等著名的思想家，甚至还会聊一聊战国四公子，唯独东周王室，几乎没有什么存在感，很少有人关心他们如何了。周平王时期，还有个不愿迁都的周携王，近600年里，之后继位的依次是：桓王、庄王、厉王、惠王、惠王、废王（篡位）、襄王、顷王、匡王、定王、简王、灵王、景王、悼王、敬王、元王、贞定王、哀王、思王、考王、威烈王、安王、烈王、显王、慎靓王、赧王。26王，看起来，是不是没有几个眼熟的？周平王东迁后，周王室拥有的土地越来越小，到周襄王时期已不足二百里；土地小了，收入也随之锐减，一度穷困潦倒。周平王死后，继位的桓王连为爷爷置办丧葬用品的钱都是向鲁国借来的；周襄王没有乘车，又派人到鲁国借车；他死后的丧葬费也是从鲁国借来的。因为贫穷势微，东周王室还时常面临诸侯们的欺压。周定王时期，楚庄王开始惦记“周鼎”，周王室没有办法，只得说“卜世三十，卜年七百”，现在天命未改，周鼎的轻重还不可问，这才打发了楚庄王。原本西周时期，诸侯们要定期朝见周天子；但东周开始，诸侯们别说朝见了，还经常为了利用周王室的旗号，将周天子“喊”到诸侯国见他们。比如，晋文公要想提高盟会的规格，把周襄王召来与会，周襄王只得前去。史官为了给周王室留一些颜面，楞是将这件事记载成“天王狩于河阳”.......还有周桓王时期，尚存一丝周王室的风范，郑庄公在周平王死后抢割周王室的麦子，周桓王率领军队去讨伐郑国，还被郑国大夫一箭射伤，这么严重的罪状竟然没有一个诸侯站出来指责郑国。除此之外，东周王室内部多次发生内乱，到战国时期，东周王室发生分裂，又分成东周和西周两个小国，互相攻伐.......直到周赧王时期，小西周参与了合纵攻秦，被秦昭王灭国；接着，秦昭王去了东周，拿走了周王室的传国之宝——九鼎，东周也随即灭亡。东周灭亡28年后，秦始皇统一了六国。纵观整个周朝，近800年的时光没能培养出一个英明的君主，几乎都是碌碌无为，在“啃”祖业，正是其先祖强调“天命思想”的后果，虽然有很多原因造成周王室衰微，但是此前他们站在天下共主之位，没想过如何“自强”，将国家治理得愈发强盛，反而，他们的内心深处都深信自己是“天命之子”，大周基业因“天命”所在是不会倒塌的。代代如此。他们没想过，随着人们思想进化，“天命论”这样的“弥天大谎”，终究有一天会被戳破，从古至今，人力才是根本。