为何将中华鼎上的“团结纹”命名为贪得无厌的“饕餮纹”？
作者：龍雲之子
图腾的来源
“图腾”一词源于印第安语'totem'，意思为“它的亲属”，“它的标记”。远古先民处于氏族部落时代，每个氏族人都源于某先祖部落，或由某氏族部落分化成多个子部落群，大多数情况下，这个先祖部落与某种动物具有某种亲密关系，于是用某动物图腾标识代表某氏族部落，如“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟便成为商部落的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确。图腾与氏族的关系常常以氏族起源的血缘关系为纽带，中华民族都是“炎黄”二部落的子孙，祖宗崇拜是华夏的信仰。
图腾与动物的关系
人类文明的进化史是人与自然斗争的历史，人类从驯化动物开始逐步形成游牧社会，女娲造羊造鸡造牛的传说，其实就是讲中华始祖女娲部落在驯化动物；华族从驯化种植谷物开始，逐步形成了农耕社会。氏族部落的发展壮大或成因于动物的驯养成功，或成因于谷物的种植成功，而谷物的种植与天文历法有直接的关系，善于驯养某种动物的氏族，就以该动物作为氏族的标识（图腾），善于种植谷物的氏族就以代表天文历法的天帝（北斗历）或龙（龙历）作为标识（图腾），最后形成动物图腾的崇拜和天帝和龙的崇拜和信仰。东方文化中对动物图腾的信仰其实是对祖先的信仰，对天帝和龙的信仰其实是对天文历法的信仰和崇拜，与西方文化中对虚无“神”的精神信仰和崇拜有明显差异。
远古中华民族著名的四大部落
远古时期在中国大地上有四大主要的部落， 黄河中上游的黄帝部落，长江流域的炎帝部落，淮海流域的东夷部落中的少昊和太昊部落。
炎帝族首领“牛首人身”，炎帝部落以牛为图腾，而炎帝的族姓是“姜”，姓从母系，姜即为羌，故炎帝的母系图腾为羊。黄帝部落母系也源自于“羌”，这个古老的羌部落今天还在四川和青海地区。
少昊部落和太昊部落属于东夷族团。少昊部落以鸟为图腾，太昊部落以龙为图腾。
黄帝部落又称“天鼋氏”，“有熊氏”，这个“熊”古字下面为三点，其实是“鼋龟”，不是大黑熊，黄帝部落的图腾是鼋（yuán）龟，这就是出土的青铜鼎上有乌龟图案，却没有“熊”的标识的原因。
《尔雅—释鱼》：“鳖三足曰能”；鲧被杀后化为“黄能”，入于羽渊。也被后人写作“化为黄熊”，熊非入水之物，当是“能”（天鼋）之讹误。
龙和鼎是部落“联盟”的标志物
动物图腾为各部落的标识，从各种动物图腾中提取某些特征，如牛角、虎鼻、凤鸟翅膀、蛇身、龟眼等，及合成一个新的图腾“龙”，或铸造一个有多种动物元素组合的“鼎”，这个组合图腾表示各部落的“联盟”，拥有这个鼎就代表联盟的“盟主”。今天的五星红旗的五星集合，就象征当代华夏五大民族的大联盟。
各部落图腾标识的集合
《列子·黄帝》: “黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜 ”，是说黄帝“联盟”九大部落，与炎帝部落炎战于阪泉之野，黄帝成为华夏第一个开启部落联盟的盟主，最后炎帝族也加入该联盟，开启人类史上炎黄民族的联盟社会政治体系。“鼎”作为联盟的标志，成为联盟权力和权威的象征。
象征部落联盟的鼎
远古太昊氏伏羲是东方“苍龙”天文历法的创立者，炎黄部落都是伏羲女娲的后人和分支，以“龙”为主体，附上其他部落的图腾标识，形成象征以“龙”为主体的华夏民族大联盟的图腾，这个象征“龙传人”的龙旗一直飘扬在五千年中华大地上。
被文人误解近一千年的“饕餮纹”
在各个博物馆中，摆放着代表着各种两千年前中国灿烂文明的青铜器，其纹饰至今还没有获得正确的解读。那种大眼、粗角的对称性青铜器纹饰，在博物馆还标注着“饕餮纹”。饕餮纹这个名字，是对这种青铜器主流纹饰的误读。已经被文人们误读了上千年！
小知识：饕餮是什么
已经释读的商周甲骨文、金文中都没有这一纹饰的名称，也没有“饕餮”一词。“饕餮”一词最早可追溯到《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才子，……天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《山海经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷……名曰饕餮”。饕餮是个凶人，随着传说的不断演变，饕餮逐渐被开除人籍，由凶人变成了凶兽，和青铜鼎的纹饰没有任何关系。
《吕氏春秋》里首次把作为凶兽的饕餮与青铜器联系起来：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”《吕氏春秋》为战国末年的吕不韦门客拼凑而成，从西周中期开始，青铜器的形态和功能发生了较大改变，到了孔子生活的春秋时期，就已经“觚不觚”了，吕不韦的这些门客完全不理解青铜器纹饰的意义。毕竟到《吕氏春秋》时，殷商已经灭亡了大约八百年，西周灭亡了五百余年。因此《吕氏春秋》中的这句话，根本不能作为商人制器的真实思想，不能用来解释青铜器上的这种特殊纹饰。偏偏是这个文人编撰的《吕氏春秋》，影响了上千年来后人对这种特殊意义纹饰的认知。
下图为著名的牛方鼎，应该是炎帝部落联盟的标识，其中有多少部落的图腾？
著名的牛方鼎