鬼谷子绝学《本经阴符七术》持枢、中经详解；

　　持枢

　　本篇与全书各篇不同，其特点是言简意赅，让人怀疑是否是残留下来的某个自然段，故陶注亦说：“此持枢之术，恨太简促，畅理不尽。或篇简脱烂。本不能全也。”
　　本篇的内容主要是说为君者应该按照自然和社会的客观规律来治国安邦，以推动社会在正常的轨道上运转。其中所提到的如顺应民意，不违四时。如何调动人民的积极性等等，都对为君者有着深刻的指导意义。

　　从另一侧面剖析，此篇还蕴含着一丝天人合一的思想，认为自然与社会规律有着许多相似之处，所以暗示君王治国时要合乎民情、民意，才能做到国泰民安。虽然作者是站在统治阶级的立场上阐述这一观点的。但客观上又有些民主的氛围，这对与民休养生息，推动社会的发展是有进步意义的。
　　中经

　　在本篇里，作者先后讲述了“见形为容、象体为貌”，“闻声和音”，“解仇斗郄”，“缀去”，“却语”，“摄心”，“守义”等七种为人处世的秘诀。

　　所谓“见形为容、象体为貌”，实际上是一种观人术，即从对方的外貌和动作去推知其内心世界，而后了解他的心性品行。

　　所谓“闻声和音”，实际就是一种美言结人术，即用高超的谈话技巧使对方信任自己，以寻找知音，因为声气同，才能让人觉得自己可交。

　　所谓“解仇斗郄”，实际就是一种驾驭术。面对弱者相争，我们才坐山观虎斗，享受渔人之利，而后再以合适时机去调停，进行收买拉拢，使之成为自己的好友。

　　所谓“缀去”，实际就是对远离自己的人，不要心生仇恨，而是好言相留，或是诚心相送。没准日后对我们有用途。

　　所谓“却语”，实际就是抓住对方的把柄，而后控制对方，使其乖乖地按照自己的意志去做事。

　　所谓“摄心”术，实际就是一种收揽人心的方法，并讲述到对不同的人要采用不同的收买方法。

　　所谓“守义”.实际就是一种用仁义道德探知对方内心世界的方法，以此来判断对方是高尚的君子还是卑劣的小人，从而采取相对的游说术去控制对方。

　　以上七条立身处世的方法，从古到今被无数有名的说客和权力场上的政客所使用，并取得了很好的成效，所以对后人具有十分重要的借鉴意义。

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