美从何处寻？ ——再读《美学散步》

西晋大文学家、书法家陆机写《日出东南隅行》，其中有：

美目扬玉泽，蛾眉象翠翰。

鲜肤一何润，秀色若可餐。

之句，从此留下“秀色可餐”的成语。

《美学散步》的文字不仅秀色可餐，它更像是一首曲，灵动飘逸、俊丽婉转，回荡在天地之间，悠远清扬。

这本书是一代美学宗师宗白华先生的代表作，自1981年首次出版以来，三十多年来四十几次印刷发行，可谓经久不衰。

宗白华先生，20世纪中国的哲学家、诗人、书法家、一代美学宗师。早年毕业于同济大学后赴德国留学，融贯中西。曾任南京大学哲学系教授，后合并到北京大学，即任北大哲学系教授。一生从事美学研究与教育。

宗老对中国艺术美学的论述是开创性的，独树一帜的，他对中国艺术中的绘画、书法、音乐、诗词、建筑、雕塑等论述可谓鞭辟入里，对中国艺术意境之阐述尤为精彩，韵味无穷；而对中西美学的比较更是别开生面，令人大开眼界。

再次捧起这本书感到又有新的领悟和启发，就像是“打通了任督二脉”，荡气回肠，舒畅无比。掩卷沉思，仿佛面前有一扇窗敞开的窗，心脾空气清润间，满目中江天辽阔。

《美学散步》中对“美”的论述林林总总，涉及的范围很广，难于在一篇小文中概况，故仅就一个点说说自己的体会吧。

美从何处寻？

这并不是件容易说清楚的事情。首先，什么是美，美在何处？其次，怎样寻找美，目的是什么？

“你的心可以发现美的对象（人生的，社会的，自然的），这‘美’对于你是客观的存在，不以你的意志为转移。（你的意志只能指使你的眼睛去看她，或不去看她，而不能改变她。你能训练你的眼睛深一层地去认识她，却不能动摇她。希腊伟大的艺术不因中古时代而减少它的光辉。）”——宗白华

在宗老看来，美是唯物的，是客观存在。我们不妨打个比喻来说明，假定“环肥燕瘦”是美的（用‘假定’一词是因为客观存在的并不都是美的），那么，这种美与我看见与否没有关系。同理，文中引用的禅宗“女尼悟道”公案也正说明这点。女尼悟道后口占一首诗：

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

很明显，春在枝头、梅香沁人，和女尼悟道没有丝毫关系，她悟道前，春意梅香就在，她悟道后，依然如旧没有任何改变。而改变的是女尼本人。

女尼悟道的过程和结果来自她的认知的改变。认知不但有一个变化过程，而且，存在个体差异。就如“环肥燕瘦”，或许汉代人认为“燕瘦”美，而到了唐代“环肥”被认为是美的；或许有的人欣赏“燕瘦”而有的人更喜欢“环肥”；或许有的人二者皆不喜。那么，这又带来一个问题，怎样感知美，或说美从何来？

“美感乃人生对于世界之一种态度。”（《宗白华全集》第一卷第437页）

由此可知，对美的感知来自我们的主观认知，来自内心。

女尼悟道的公案让我联想到另一个非常著名的禅宗公案——拈花微笑。

世尊说法之时手拈一花，众比丘皆不解其意，独迦叶尊者会心微笑。留下“拈花微笑”的典故，后来迦叶被称为禅宗西天初祖。禅宗讲究“以心传心”，明心才可见性。悟道如此，审美类同。

“拈花微笑”的典故成为后世艺术家创作的题材，广泛存在于雕塑、佛造像和绘画中。这里仅举一例，白石老人的《拈花微笑图》。

画中罗汉低眉垂目，似笑非笑，与花共语。那神情仪态正如宗老文中所引诗人华滋沃斯的话：

一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。

然而，悟道非一早一夕之事，由一朵小花唤起深的思想也绝非偶然，做事是有条件的，审美也是如此。

客观的态度——或审美的态度,如见一开花之树,即直接看其树之本身色彩、背景,将树与己之关系完全划开，用客观的目光观察之，树之本体与原质乃毕现。此种态度，乃审美条件之一（审美条件尚多）绝无占有的、利害计算的、研究的、解剖的各种观念，必须如此才可审美。（同上）

态度端正了，条件有了，便可行动以达目的。审美的目的是什么？我想，是由对客观存在的“美”的认知而达到自我内心的充盈，换句佛家的话，得“大欢喜”，也可谓“艺术意境”吧。

从行动到目的是有过程的，这个过程也许很长很复杂甚至艰难，这个过程就是宗老所谓的“移我情”。其实就是思想改造和内心修炼的过程。

心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发见和体验作准备的。创造‘美’也是如此。

改造我们的感情，使它能够发现美。中国古人曾经把这唤做‘移我情’，改变着客观世界的现象，使它能够成为美的对象，中国古人曾经把这唤做‘移世界’。——宗白华语

“移我情”是改造自己，“移世界”是以“我”打扮或改造世界，以求创造“有我之境”，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维语）。

中国古典园林便是“移世界”的最好范例。无论怎样使用“掩”、“隔”、“破”等手法，煞费苦心地抑景，添景，漏景，借景，障景，对景等等，都是营造巧夺天工之妙，使“物皆著我之色彩”。

多年前去苏州，正值春节之际，梅花盛开，暗香浮动。苏州园林雅致清丽，如诗如画，拍照留影那是自不必说的事了。拿来一张放入文中，以作本文之补充说明。（有碍观瞻，读者自行过滤）

梅花，天造自然，花之美无须我来打扮，我只去感悟就好，然而，举目观花花满目，何以我要选择这样的视角留下花之影呢？说白了，无非是自己想让花著我之色彩罢了。

如美国摄影大师安塞尔·亚当斯说过的一句话：

我们不只是用相机拍照，我们带到摄影中去的是所有我们读过的书，看过的电影，听过的音乐，爱过的人。

其实这是从寻找美，发现美到创造美的过程，虽说，这句话于我而言如喜马拉雅山的高度，但是，我想先有个态度就是件好事，也不枉读这本美学名著吧。

写文章总要扣题的，最后还是引用宗白华先生的话结尾吧。

美对于你的心，你的‘美感’是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象、组成的各部分，得出"谐和"的规律、"节奏"的规律、表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动，你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够‘漱涤万物，牢笼百态’（柳宗元语），你就会像一面镜子，像托尔斯泰那样，照见了一个世界，丰富了自己，也丰富了文化。人们会感谢你的。

所以，美在何处？美在世间，道不远人。美从何处寻？美从内心寻。