钵是一种怎样的器具？关于它的这些知识你都知道吗？
钵（梵名Patra）为比丘的随身六物(三衣、钵、坐具、漉水囊)之一。又称为钵多罗、波多罗、钵和兰等。意译作应器、应量器。即指比丘乞食所用的食具。其种类有铁钵、瓦钵之别。持钵行乞称为“托钵”。由于比丘持钵以应受他人的饮食，故钵亦称应器。
钵为盛装饮食的器具，表能疗一切众生饥苦之病，受无上法味。千手观音其中手持物即为宝钵，经云：“若为腹中诸病苦，当于宝钵手。”
《太子瑞应本起经》卷下记载，佛成道后七日（说是七十七日)未食，恰巧有提谓、波利二商主献上蜜，当时佛陀知见过去诸佛皆以钵受施。四天王知佛陀所念，各至须山上，从石中得自然之钵，俱来上佛。佛陀乃受四钵置于左手之中，右手按其上，以神力合为钵。
持钵的本尊为释迦牟尼佛。
坚牢地神，也以钵为持物。《方广大庄严经》 卷九《降魔品》亦记载，佛陀初成道，此地神为作证明，从地涌出，曲躬恭敬，捧盛满香花之七宝瓶供养。其位于胎藏界曼茶罗外金刚部院东方之尊形为身呈赤肉色，戴宝冠，左手捧钵，钵中有鲜花，右掌向外置胸前，坐于圆座。
持此类持物其余常见诸尊为药师佛、无垢光菩萨、千手观音、香象菩萨。
为了续佛慧命，把正眼法藏和衣钵以单传的方式授予弟子，这就是“衣钵相传”。
据说，为了续佛慧命，使法乳长流，摩诃迦叶把正眼法藏和衣钵以单传的方式授予阿难，如此历经十七代，这衣钵便由般若多罗手里传到了西天二十八祖(亦即东土初祖)菩提达摩手里，上述说法过为玄妙，恐怕真正信服的人不会多。
达摩之后，关于衣钵传承问题，禅宗中起了纷争。神会在“定是非”的辩论会上坚持慧能是禅宗嫡传，其举出的理由之一，便是“代代相承以传衣为信，令弘法者得有禀承，学道者得知宗旨不错谬故”。神会说：“达摩遂开佛知见，以为密契，便传一领袈裟，以为法信，授予慧可。慧可传僧粲，粲传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能。六代相承，连绵不绝。”至于这领袈裟日后传授的情况，神会说得颇为隐约。据遗存至今的唐代文献来看，曹溪的传衣曾于唐肃宗上元元年，被迎进宫中供养，直至唐代宗永康元年，又被送了回去，以后便不知下落了。
有关袈裟的纷争和传说，反映了禅宗内部派系为争夺嫡传地位而做的努力，在今天的人们看来，的确有些匪夷所思，但对当时处于派系倾轧中的僧侣们而言，却是攸关身家性命的大事。目前较为统一的认识是：袈裟传承问题可能也就到慧能为止了。后世佛教则借用这一典故，将师父传法给弟子通称为“传衣钵”。