王芗斋言谈集录（6）——尊吾拳之原则，方可会心法之得也

应敌守中线，关节起锋棱。周身力均整，含灵共一先。神意合于体，形力当自然。临敌蓄后发，着意似弓弦。外合捷敏变，内则精气全。身手应齐到，有意无意间。打人如玩笑，制凭浩然。

吾拳之基础，多来源于传统，余虽尽心参求，对国术精粹、内含有所总结，并倡导新拳，立足取精华而去糟粕，参究其理，重行体认。然吾辈诸人皆幼从旧学，虽在一生中为研求拳学精髓尽心效力，深研拳理，在承继前人之基础上，参以最新之现代学术。以解吾拳之奥，令其合于自然之法则，科学之规律，开其塞，通其理，方能解其学，参其道，而达其用地也。日后门人如从科学、哲学、学术角度参究吾拳，释明理法，使拳学更进细研，入微理法，统一诸功，完吾拳之理论、功法之体系者，适于现代之潮流，又不失传统原始之拳意，其功大矣！吾拳得传于后世矣！

自号矛盾(矛盾老人)，论成败、生争议、分得失、决生死、别优劣、看远近、解繁简，……。乃至高、低，胜、负，快、慢，动、静，虚、实，强、弱，愚、聪，善、恶，内、外，大、小，正、斜，贫、富，好、坏等等，凡相对之事物皆矛盾也。手有心、背，身有内、外，力有轻、重，合则为聚，离则为分，亦正亦斜，变换而为。就拳而论，具理而言，在大体与细微之间，无外乎重重矛盾之中，运用得当，方为正法。长不利于拔、翻，而短利之；短不利于适距，而长利之；浑厚过潇洒受制，反利于重撞强击；潇洒过则浑厚难施，反利于求机灵变；执着用功者，有体会而认悟略欠；吾理多思者，备究而练践少为。如此矛盾反生，且过正则滞，过偏则歪，所谓“过犹不及，矫枉过正，”皆非处解矛盾之正法。

遵吾拳之原则，方可会心法之得也。应分、合一体，遒、放同源，松、整为用，养、练合一，搭、断适时，刚、柔并济，长、短互为，缓、急而变，正、斜相依，神、意为要，形、力并发，虚、实互借，……，诸皆如是，备理而为也。理即指导之源，为实具之用。能悟其理者，还应达其用。能言其弊者，应知何为利。言过于实易入谎，用不知理尚低庸。能知矛盾、解矛盾、运用矛盾之理则，方为达者。

练功时感觉必生矣，热、胀、沉、酸、整、轻、甜、舒、爽、清等等诸多必至。然愈近高层次，其感愈有变，有增、有弱、有无，练时神意在身与外物之间求之，万不可跟感觉走，更不可因知他人感觉如何如何，反而强自求之，比是戕生误道，有违拳学练用之理，“不期然而然，莫知至而至”是练功日久自然产生，非着意寻求就可刻划有获。所谓“功到自然成”方是大道理。如功不到、效不佳，应求明师指解，正确体悟，坚恒练用自可有得。非急求强运可求效。强、急之为，已失平静松轻之心态，神意受制，体易僵拙，本能之功效更难求索也。当牢记吾言而行，方不至入歧途也。

有文事者必有武备，文武兼修筑全才也。