东方:【穷则思变】(随笔）
穷则思变
禅宗里面有这样一个故事：从前一座山去？”小和尚回答说：“脚到哪里去，我就到哪里去。”大和尚一听，无话可说，只好让小和尚过去了。大和尚回到寺里，就向师傅请教。师傅说：“明天他要是还这么回答，你就问他，假如没了脚，你到哪里去？”大和尚记下了。
第二天小和尚下山买菜，大和尚又把他拦住，面有得色地问小和尚：“你到哪里去？”不料小和尚回答说：“风往哪里吹，我便到哪里去。”大和尚一听，又败下阵来，只好又跑回寺里请教师傅。师傅敲着他的脑袋对他说：“你可以问他‘如果没有风，你又到哪里去？’打个比方，比如他下次回答‘水往哪里去，我就往哪里去。’你就问他，‘如果没有水，你到哪里去？’懂了吗？”大和尚点点头。
第三天大和尚信心百倍地提前来到大门口等着小和尚。远远看见小和尚就迫不及待地迎上去问：“你到哪里去？”小和尚一边疾走，一边回答说：“我到菜场去。”大和尚瞬间哑口无言。
这个看似平常的故事，却说明了一个不平常的道理。《周易》系辞有一句话“易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。”这是告诉人们在处理事情、面对困难时要学会变通，灵活运用，化不利为有利，创造更多的机会，从而克服困难、解决问题。故事中的大和尚显然不会变通。
穷则思变首先要改变的是思维、观念，其次要改变的是行事的方式、方法。穷则思变在大的方面来说，可以改变一个国家、一个民族的命运，尤其是当国家处于危险或不利的境地之时，通过改变，寻求自我发展、自我完善的道路，从而摆脱危险。
战国时期随着生产力的发展，封建制的生产关系逐渐兴起，这预示着一个崭新的时代即将来临。面对未来，有些国家抱残守缺，不愿变革，从而被其他诸侯所灭；有些国家则敢于挑战，大胆变革，从而变得国富民强。最先走上变革之路的是魏国，魏文侯任用李悝进行变法，通过“尽地力”和“善平籴”等改革措施，使得魏国成为战国初期实力最强的国家；楚国面对北方三晋的兴起加之国内民不聊生，楚悼王就任用吴起为令尹进行改革，通过打击世卿世禄等措施，使得楚国加入了强国的行列；秦国地处西陲，居雍州一隅，与夷翟接壤，东北有魏赵强邻，南有楚国虎视眈眈。孝公任用商鞅变法，通过废井田开阡陌、奖励耕战等措施，使得秦国一跃成为战国后期实力最强的国家，为最终消灭六国、统一天下奠定了基础。
《周易》系辞也提出了“变通者，趋时者也。”就是说实行变通、变革，也要符合时代发展潮流和趋势，顺时而动，乘势而为，必定建功立业。
我们的近邻日本在十九世纪中期处在德川幕府统治之下，经济落后，闭关锁国，和我国一样也成为了西方列强侵略的目标，被迫和殖民列强签订了系列不平等条约。在民族危机日益加深的情况之下，中下级武士和一些大名（诸侯）组成了倒幕派，推翻了德川幕府的统治，拥立明治天皇。从60年代中期开始了以学习西方为主要内容的明治维新，在政治、经济、军事、文化等诸多领域进行了改革。三十多年后，日本逐步摆脱了民族危机，废除了不平等条约，走上了资本主义发展道路，一跃成为亚洲强国。
日本维新之所以成功，除国内因素之外，也得益于国际潮流。十九世纪六、七十年代正是欧美列强进入到改革和革命时期，进一步确立和巩固了资本主义制度。比如俄国的亚历山大二世改革、德国俾斯麦武力统一、美国的南北战争等；其次也是西方列强全力侵华时期，自然也放松了对日本的侵掠。
穷则思变是要人们改变思维定式，不要总是依靠原有的经验来分析问题、解决问题，更不要盲目地推崇“经验第一”，否则会形成固定思维、固定认识和固定行动，稍有不慎，就会导致无法解决问题而陷入困境。而一旦摆脱了思维定式，就会找到更多的解决问题的思路、方式和方法，让人看到与众不同的风景。从具体的方面来说可以不断地解决问题，更多的体验到成功的快乐，让人变得越来越优秀，甚至是改变一个人的命运。
公元前200年，刘邦亲自率领32万大军进击韩王信和匈奴。匈奴单于冒顿采用诱敌深入的策略，主动向刘邦示弱，隐藏了精壮的士兵和肥壮的牲畜。刘邦不听劝阻贸然出击，结果被冒顿单于率领的40万精兵围困在了白登山，历时七天七夜刘邦仍无法突围，处境万分危险。情急之下，陈平向刘邦献计，采取花重金贿赂单于閼氏的办法，刘邦上演了虎口脱险的惊险一幕。陈平身处险境临危不乱，显示了足智多谋、善于变通的能力，解了白登之围，救君主于危难之中。
南宋初年，爆发了钟相杨么起义，钟相死后，杨么来领导义军。朝廷多次派兵镇压，结果都是无功而返，成了南宋朝廷的一块心病。高宗绍兴五年（1135年）朝廷调集20万大军，命张俊、岳飞前去镇压。面对杨么的势力和以前官军镇压失败的教训，岳飞经过认真思考，改变以前朝廷惯用的围困策略，决定智取。先从内部瓦解义军，以优厚的条件招降杨么手下，此举果然奏效。岳飞先是招降将领黄佐，之后就变成了多米诺骨牌效应，黄佐招杨钦来降，杨钦劝余端、刘诜等来降。接着岳飞采用“苦肉计”，命人杖打杨钦，迷惑杨么，把杨钦派回去做卧底。一天夜里，岳飞率军偷袭了杨么的大营，数万人投降，杨么投水自杀未果，被牛皋擒获杀掉。
禅宗里面有个竹篓接雨的故事。一日忽然天降大雨，寺庙房屋因年久失修，不一会大殿就开始漏雨了。禅师大声招呼弟子们拿东西来接雨。弟子们一阵手忙脚乱，翻箱倒柜，一时之间竟然找不到合适的接雨工具。忽然一个小和尚冲到大殿门外，抓了一个竹篓就往回跑。另一个小和尚看见了，哈哈大笑着说：“你急傻了吧！竹篓怎么能接雨呢？”这时禅师走过来，拍拍小和尚的头，竟然大大地将他夸奖了一番。
这种看似违反常理的行为，其实正是打破了思维定式，也是符合了禅师对修禅的看法。修禅又何必拘泥于一定的形式呢？禅就是自由本身，只要符合自由的精神就可以了。不要让思维定式影响了我们，蒙住了我们判断的双眼、禁锢了我们思维的方式。诚如《吕氏春秋》所说：“世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。”
记得前几年家里装修，买了一个洗面盆，结果安装的时候无论是距离、尺寸都和原设计相去甚远，我急得满头大汗，给厂家打电话，而厂家表示目前没有其它型号可换，我气得只能是原地打转。而此时来安装的师傅却说：“兄弟，别着急。见招拆招，指定给你安好。”只见他量完之后，左右调整，上下窜动，居然安好了，让我大感意外，由衷地佩服师傅。
如果说“山重水复疑无路”是我们在不变中遇到的困境，那么“柳暗花明又一村”则是我们变通之后体验的喜悦。这世界上本来就没有一成不变的东西，如果有的话，那就是“变化”永远是一成不变的！
配图来自网络
作者简介：东方，本名解东方，沈阳人，教师。喜史爱文，闲时走笔，涂抹生活，乐舒胸臆。
三秦文学投稿须知
1、投稿必须原创且首发，题材不限。要求500字以上，以WORD附件形式发至投稿邮箱，并附上作者简介及照片，文责自负。
2、投稿邮箱：sanqinwenxue@163.com。投稿后请关注《三秦文学》公众号，并加主编微信（15705450195），以便稿酬发放。
3、本平台读者赞赏功能中，赞赏金额的一半作为作者的稿费归作者所有，一半作为平台运营费用，赞赏低于五元者不予发放，稿费于微信平台发放后三日内发放。
4、您的投稿一周内没有采用，请另投它处。
三秦宗旨：
营造一片文学爱好者的乐土，共创文学梦想的家园。
总顾问：边士刚
顾 问：白忠德 罗旭初 孙德科
朿宝荣 李爱霞
策 划： 李书忠
主 编： 鱼儿姐姐
副主编： 徐萱波 杨洪民
编 委： 守 望 康开瑜 吴亚妮
刘庆勇 李华磊 任武德
王发茂 谷 雷 余 晨
韩天瑞 梦锁清秋
本期编辑：余 晨