高中语文《中国古代诗歌散文欣赏》知识梳理
高中语文（选修）《中国古代诗歌散文欣赏》知识梳理
（一）成语梳理
1.《庖丁解牛》
目无全牛：开容技艺已达到十分纯熟的地步。
游刃有余：形容技术熟练高超，做事轻而易举。
切中肯綮：正好切中事情的关键。
踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
善刀而藏：将刀擦拭干净收起来。比喻有所收敛、适可而止或自藏其才而不炫露。
2．《项羽之死》
四面楚歌：形容四面受敌，处于孤立危急的困境。
望风披靡：披靡，草木随风倒伏。草一遇到风就倒伏。老远看到对方的气势很盛，没有交锋就溃散了。比喻军队毫无斗志。
3．《阿房宫赋》
钩心斗角：原指宫室结构精巧工致，后用来指各用心机．互相排挤。也作勾心斗角。
锱铢必较：锱、铢，都是占代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。
4.《文与可画筼筜偃竹记》
胸有成竹：画竹子时心里有一幅竹子的形象。比喻做事之前已经有通盘的考虑。也说成竹在胸。
贻人口实：贻，遗留；口实，话柄。指做事或说话不小心，给人家留下了话柄。
稍纵即逝：稍微一放松就溜过去了，形容时间、机会等极易失去。
5．《六国论》
抱薪救火：比喻因为方法不对，虽然有心消灭祸患，结果反而使祸患扩大。
披荆斩棘：劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。
6．《陶庵梦忆序》
雕虫小技：雕，雕刻；虫，指鸟虫书，古代汉字的一种字体，比喻小技或微不足道的技能。
7．《春夜宴从弟桃花园序》
浮生若梦：浮生，空虚不实的人生；若，像。把人生当作短暂虚幻的梦境。
8．《项脊轩志》
万籁俱寂：籁，从孔穴中发出的声音；万籁，自然界中万物发出的各种声响；寂，静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
9.《苦斋记》
膏粱之子：膏粱，肥肉和细粮，泛指精美的饮食、代指富贵生活。比喻富贵人家过惯享乐生活的子弟。
（二）文化知识
庙祝：庙堂中管香火的人。
治：旧时称地方政府所在的地为“治”。
锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢等于后来一两的二十四分之一。
独夫：①独身男子。②残暴无道、众叛亲离的统治者。
避讳：避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名；一是家讳，或称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。
避讳的方法：
（1）改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其它字来代替。
（2）空字法：即将应避讳的字空而不书，或作“某”，或作“”。
（3）缺笔法：即对所避之字少写一两笔。
（4）改音法，就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的音。
折节：改变以往的志向行为。
方山冠：古代的一种帽子。汉时以祭祀宗庙时乐工舞女所戴。唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。
伶官：封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。
牢：本来是养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用猪、羊各一头叫“少牢”。古代又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。
告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
俳优：以乐舞谐戏为业的人。
杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。
祭文：祭奠死者的一种文体。
季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。
大决：封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大决，又叫秋决。
勾者：立即被施刑的人。勾，勾决，皇帝在犯人的名字上画勾，批准立即行刑。清制，每年秋季，由刑部会同九卿各官，详审全国判死罪者的名册，一一详议，分别归入“情实”“缓决”“可矜”、“可疑”四类，情实者奏请勾决。
西市：清京城行刑的地方，今北京市宣武区菜市口街上。
上闻：上奏的文书。
舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后之葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，成为“舍利子”。
小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。
笏：古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。
[延伸]
古代文体
（一）韵文：即讲究押韵的文体，包括诗、词、曲、赋、铭等。
（二）骈文：源于汉魏，形成于南北朝，全篇基本上用对偶句构成，讲究用典、辞藻华丽，因大多用于四字句和六字句，又称“四六文”，也是介于诗歌和散文之间的一种文体。《阿房宫赋》便是此种文体。
(三)散文：古代散文种类很多，辩、说、论、奏议、序跋、赠序、铭、祭文、杂记、童话、民间故事、寓言、传说、传奇等都属于散文的一类。
(四)小说：小说是古文学体裁的一种，我国占代小说的发展。大致经历了上古到先秦、两汉魏晋南北朝、唐代、宋元、明清五个阶段。
┏━━━━━━━━┳━━━━━┳━━━━━━━━━━━━┓┃朝代┃发展阶段┃体裁特点┃┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫
┃上古到先秦两汉┃起源┃神话传说┃
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┃魏晋南北朝┃发展┃志怪志人┃
┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫
┃唐┃成熟┃传奇小
说┃
┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫┃宋元┃继续发展┃话本小说┃┣━━━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━━━━━━━┫
┃明清┃顶峰┃演义小说、创作小说┃
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(五)古籍注释体例
1．传：传述之意，主要用于解释经书，阐明经义．、例如：《春秋左氏传》《春秋公羊传》。
2．注：本义是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。例如：《水经注》《礼记注》。
3．笺：指对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥．例如：《诗经》有汉代毛亨传，汉代郑玄笺。
4．疏、正义：唐代出现的一种注释名称。这种注释不仅解释正义，还对前人的注释作注释。例如：《诗经》有唐孔颖达疏，《左传》有晋杜预注、唐孔颖达五经正义，《史记》有唐张守节正义。
5．诠：解释字、词义。《康熙字典》说：“诠，谓具说事理也。”如杨树达的《词诠》是解释文言虚词的。
6．义疏：古书的注释体制之一，内容为疏通原书和旧注的文意，阐述原书思想，或广罗材料，对旧注进行考核、补充辩证。如南朝梁皇侃的《论语义疏》。
7．义训：指不通过对语音和字形的分析而解释词义的释词方法。是训诂的基本方法。具体形式有：用同义词解释，如《尔雅·释言》：“逆，迎也。”用反义词加否定词来释词，如《说文解字》曰部：“旱，不雨也。”用下定义释词，如《说文解字》口部：“口，人所以食言也。”用古今词语对照来释词，如《论语·子路》郑注：“古者曰名，今世曰定。”用指出事物的类属来释词，如《说文解字》木部：“杏，果也。”用说明事物的性质状貌来释词，如《说文解字》：“芋，大叶实根骇人，故谓之芋也。”