《道德经》第十三章：“宠辱不惊，我将无我”才是真正的大境界

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。

--《道德经》第十三章

这一章其实讲了三个问题，第一个问题：什么是“宠辱若惊”？第二个问题，什么是“贵大患若身”？进而引申出第三个问题，什么样的人才可以寄托天下给他？或者说理解为什么样的人才可以委以重任？

我们先来看第一个问题，什么是“宠辱若惊”？得之若惊，失之若惊，就是宠辱若惊。有一个成语叫“患得患失”，说的就是这个意思。得不到的时候很苦恼，闷闷不乐，得到了又怕失去，更苦恼，战战兢兢。这种状态我想很多人都体会过，在一个公司竞争一个职位，得不到的时候朝思暮想，夜不能寐，好不容易得到了，又怕被人诋毁，害怕失去，同样夜不能寐。

人为什么会这样呢？因为陷入了执念之中。佛教让我们做到无我，就是要放下执念，才能究竟涅槃。如果一个人陷入到了执念中，就像背着沉重的包袱在路上行走一般，越走越累，步履维艰。当然这种执念还不仅仅限于对于外在的物质、地位、名声的执着，也包括对于自己身体的执着。

所以第二个问题来了。什么是“贵大患若身”？作为一个人，最执着的是什么？其实最执着的是自己的身体。爱惜生命、执着于身体有错吗？没有错，毕竟身体才是革命的本钱嘛，一个人如果连自己的生命都不看重了，还指望他能做些什么呢？比如那些吸毒的瘾君子，把自己的生命都看得一文不值了，还能指望这种人有什么作为吗？

所以老子说的不是这个层面，老子是想告诉我们，除了生命，还有更重要的东西。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，除了生命，爱情、自由、信仰这些更高精神层面的东西，才是我们更应该追求的更为高贵的！所以才会有了那些为了全人类的解放事业献身的革命先辈们，才会有了那些为了伸张正义、为了精神自由而勇于献出自己生命的仁人志士们！他们才是最值得敬仰的。

所以老子引入了第三个问题，什么样的人才值得寄托天下？老子说了，如果一个人像珍爱自己的生命一样去为天下人做事，甚至是为了追求真理，为天下人谋幸福，到了可以献出自己生命的时候，这种人才是真正可以寄托天下的人啊。

这句话真的体现出了大智慧，我们在自我修养的过程中，要树立正确的价值观，要懂得追求更高的精神价值，在一个团队或者集体中，如果能有这种舍小家顾大家、为了团队利益舍弃个人得失的员工，那么真的是团队之幸，这种人必须要得到重用。这就是老子《道德经》教给我们的智慧。