《灵性之书》121、卧功，半生需要修的功夫

有位朋友调养身体，需要学习卧功。我便告诉她一种简易的卧功修法。

躺着，做深呼吸，不一定要做腹式呼吸。深呼吸就行，细、匀、深、长地吸气，也要细、匀、深、长地呼气。专注地在一呼一吸之间感受身体的细微变化。

可以观想腹部或心脏部位，都行，有一朵金色的莲花，吸气的时候，莲花打开，呼气的时候，莲花闭合。观想这样的境界。也可以不观想，只感受呼吸的过程，吸气时感受毛孔打开，有光能、真气等进入，呼气时感受体内的病气如烟雾一样从身体里散去。

或者，做更简单的，吸气之时，微微感觉周身收紧，皮肤、毛孔也在收紧，呼气之时，突然放松，周身非常松柔。

还有一种训练法，平躺着，两手掌抬起，五指分开，掌心向下，两拇指接近，但不接触，有一寸距离，两手放在下丹田部位，下丹田就在两手拇指、食指所形成的心形环里；

但掌心与身体不接触，至少有两寸距离，做深呼吸，用两掌心劳宫穴感受自己的呼吸，感觉自己的呼吸节奏出现在劳宫穴，劳宫穴逐渐会有温热、跳动感。感受劳宫穴的热能进入到了小腹里，进入到了下丹田；

感受下丹田与两掌心的能量关系。感受“真精既返黄金室，一颗明珠永不离”的意境，似想非想。两掌也可以上移到胸部，中丹田就在两手拇指、食指所形成的心形环里。同样要感受中丹田与掌心的能量关系。

如果侧卧，左侧卧时，左手掌心向上，放在左鬓角下，但不要压手掌，而右手掌心对着小腹，可以保持两寸距离，也可以直接捂住小腹。右侧卧时，相反。

上面的功法里，也可以双手掌心落实在腹部，两手捂住小腹而深呼吸。

这样的卧功，每个人都需要修炼。人的一生，进入青年期之后，八小时工作，八小时睡眠，因此，有近乎一半时间是在睡眠中度过的。（公众号，陈全林）人活一百岁，也就有近五十年在睡眠中度过。

人能不能利用睡眠的时间修炼？

能。古人早就这样修炼的。庄子早就探索过修炼与睡眠的关系，还在《大宗师》里说过：“古之真人，其寝不梦。”晋代郭象在注解此句时说：“其寝不梦，神定也，所谓'至人无梦’是也。”“至人无梦”是道家一个重要观念。

至于睡着修炼，最有名的是五代、北宋初的陈抟老祖，据说他常年以睡眠状态炼丹，因此，他的功法叫“睡功”或“睡仙功”，古代还流传下来了陈抟睡功口诀，张三丰真人就得到了这口诀，修炼睡功，并发扬光大了。

2006年春，我和朋友杨先生访道河南鹿邑太清宫，之后又去了临近的安徽亳州陈抟故里，那里有个陈抟庙，里面雕塑的陈抟老祖的石像，有坐像，有卧像，卧像就是陈抟修炼睡功的姿态，石像下面还刻有陈抟睡功口诀和一首诗：

《蛰龙法》

龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。

默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。

常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。

觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。

至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。

烟里长存乐，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第—玄。

说点玄学上的，当时我和杨先生到了陈抟庙口，发现庙门紧锁，也不知道向谁请教，该如何进去参观。我们正在想这问题时，远远地看见一个老者来了，我们就问他如何进庙里去。

老者说：“我就是管庙的人，钥匙在家里，我去拿。”老人家不一会儿拿来了钥匙，我和杨先生观摩了诺大的陈抟庙。

还有奇迹，陈抟庙一年只在庙会时开放，平时是关闭的，所以，大殿里的陈抟像上积满了灰尘。那时候大家用数码相机，杨先生给陈抟老祖像摄影，摄出来的图像上，陈抟老祖灰头土脸，但在老祖的眉间，却有一团亮光。

那正是上丹田炼神的地方。是不是因为摄像的反光造成的？不好说，金色的光珠恰恰就在老祖的眉间显现，这也是缘分与奇迹，因为，这正是金丹法相。即便是因为相机的光影所成，修道者当然要看成是神妙、灵妙之事。

在佛教禅法里，有行禅、住禅、坐禅、卧禅，并有“行住坐卧，不离这个”之语，行住坐卧中，心心念念，都在道上用。道门也学此法，所以，在明代丹道名著《性命圭旨》里就有坐禅图、立禅图（住）、行禅图、卧禅图等。

躺着修炼，需要方法，关键有三，一是关注呼吸；二是关注观想、存守；三是关注姿势。这三点都很重要。（公众号，陈全林）在一些特殊姿势下睡眠就能练功，配合上呼吸法门以及观想存神法门，就能修炼睡功了。

修炼睡功的作用有三，一是妙用时间；二是卧以凝神聚气；三是梦修法门，出神神游。

利用梦境来修炼，是睡功里的秘密，心法中的心法，还有相应的“梦象火候”。宋初张伯端真人的《悟真篇》里就有“梦谒西华到九天，真人授我指玄篇。其中简易无多语，只是教人炼汞铅”之口诀，他在梦中得到了陈抟老祖的神授法门。陈抟老祖隐修西岳华山，著有《指玄篇》。

我是高中时就知道各种睡功的修法，也实践过。

到我五十岁的时候，一次朴彻向我问及睡功，我简单讲了一些。之后，我又开始专修睡功，在我而言，至少要修炼到深有体验，才可以教人修学。以前，一多睡身体反倒难受，但修炼睡功之后多睡不再难受，反而非常舒服，可以养气，养神，养能。

历代关于睡功的口诀，除了陈抟老祖所写，还有吕祖、白玉蟾真人、三丰真人、李道纯真人的丹诀，我顺便录于下，大家做参考。

吕祖《咏蛰龙法》

　　高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。

　　梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。

　　真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。

　　华山处士留眠法，今与倡明醒众公。

这首诗里强调呼吸法门，睡眠的时候可以修炼呼吸法门，我修炼的就是深呼吸，随着深呼吸而感受皮肤在呼吸一般，也会有意观想在一呼一吸之间，身体的经脉也在上下循环。

比如吸气时，感觉真气从足升到了头部，呼气时，真气又从头部下降到了足部。

这便是“呼吸潜施造化功”的真义。

白玉蟾《睡功吟》

　　白云深处学陈抟，一枕清风天地宽。

　　月色似催人早起，泉声不放客安眠。

　　甫能蝴蝶登天去，又被杜鹃惊梦残。

　　开眠半窗红日烂，直疑道士夜炼丹。

这里就直接说明，陈抟老祖的睡功即是利用睡眠，在夜里炼丹。

张三丰《蛰龙吟》

　　睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，

三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。

　　莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花现。

　　无走失，有防闲；真火候，运中间。

　　行七返，不艰难；炼九还，何嗟叹。

　　静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。

　　人言我是蒙胧汉，我却眠兮眠未眠。

　　学就了，真卧禅。养成了，真胎元。卧龙一起便升天。

　　此蛰法，是谁传？曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。

　　五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。

　　图南一派俦能继？邋遢道人张丰仙。

这首词里，气气归玄窍，就是炼气法门与观修的结合。铅华，就是精气，“无走失”，就是防止“梦遗”，对于普通男性，几乎人人都有梦中遗精的现象，修炼者要避免，因为精气神三者是炼丹的“药物”。

尼山是孔子，孔子有“曲肱而枕之，不义富且贵，于我如浮云”之言。把卧功说成还是孔子所传，只是方便托言而已。

　　张三丰《渔父词》

　　蛰龙无声且有声，声声说与内心听。

　　神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。

似睡非睡的境界。张三丰说：“《随》之《象辞》曰：'君子以向晦入宴息。’夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙处正在'入’字，入即睡法也。以神入气穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉？”

《随》即是《易经》里的“泽雷随卦”。“以神入气穴”，是意守下丹田的精准表述。意就是神。宋代南宗三祖薛道光在《还丹复命篇》里说：“昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。”

我上面所讲的以手掌对着下丹田运气的方法，或者以手掌心捂着下丹田的方法，就是“以神入气穴”的方法之一，化意于动，动，动态，动作。

李道纯《满江红》

　　好睡家风，别有个，睡眠三昧。

　　但睡里心诚，睡中澄意。

　　睡法即能知旨趣，便于睡里调神气。

　　这睡功消息，睡安禅，少人为。

　　身虽眠，性不昧；目虽垂，内不闭。

　　向熟睡中间，稳帖帖地。

　　一枕清风凉彻骨，梦于物外闲游戏。

　　觉来时，身在广寒宫，抱蟾睡。

李道纯是南宗六祖王金蟾的弟子，当为南宗七祖，但他也学习了北派丹法。这首法诀里说“睡眠三昧”，三昧是正定，是说借助睡眠来修禅定，“静中调火候，定里见丹成。”这是南宗初祖张伯端口诀，修定，于炼丹极其重要。“睡里调神气”，便是真正的睡功的心法、目的。

这些理论、法门对于你，可能艰深了一点，你也未必有耐心读，没关系，先保存起来，将来一定有用处。

睡功修好了，一样结丹。道教有这样一则故事，据说陈抟老祖在华山洞府里躺着修炼，一天突然对身边的一位弟子说：“你该下山了，你母亲的心脏病犯了。”那位弟子赶忙去收拾东西，然后来辞行。

老祖说：“你不用着急赶路，刚才，你妈妈的心绞痛已经好了。你慢慢下山吧。”这位弟子的家就在山下，到家后就问妈妈上午是不是心脏发痛，母亲说突然心绞痛，可说来奇怪，不一会儿，突然没事了。

母亲的病情变化与身在华山隐居的陈抟老祖所言完全一样，这位弟子知道老师已经修出了神通，修成了大道，便发心追随老师一直修炼。

这则故事看起来简单，其实包含的道理极多，比如，陈抟老祖有超时空的感应能力；也许那位弟子妈妈的病突然好了，（公众号，陈全林）是陈抟老祖在感应到弟子母亲疾病时就已经在远距离调病了。

这没什么，气功热的时候，很多大师能这样超越时空而给患者治病。信息、能量的传递、运化在人，人的确可以超越时空传递治病信号，但必须有修证的境界。

一则普通的故事里包含的修道玄机常常很多。