小和尚不懂啥是“色即是空”，师父随口念了句洞房诗，他顿时开悟
在古典文学的世界里，有一类作品是非常特别的，这就是：禅诗。
小美自问对诗词还是有一定涉猎，写鉴赏也写了多年，但每每品读禅诗时，却总觉得知识不够用。有时候，你明明觉得人家是在写听雨，但人家其实听的是心曲；你明明觉得人家是在写烧火作饭，但人家是在说一个禅学感悟。总之，要理解透一首禅诗，真的要靠“悟”。
事实上，不只是我们理解禅诗是这样，高僧们写它们也是一样，靠的就是一时的顿悟。本期小美要跟大家说的，就是一首悟出来的千古名作。这件事是这样的：
北宋末年有一位名叫圆悟克勤的小和尚，此人出身在一个书香世家，自幼聪颖好学，据说每天能背诵上千行诗。家里人都对他寄予厚望，希望他将来能考上进士，做个一官半职。
偏偏有一天，圆悟克勤跟几个小伙伴一起去寺里玩，突然看到一本佛经，便觉得似曾相识，于是对家人说：“我恐怕前世就是个和尚吧！”于是，从此出家当了和尚，家里人想拦都拦不住。
有这样聪慧的弟子加入，当地寺里的师父当然很器重他。遗憾的是，他修禅多年后仍无法真正参悟什么是“色即是空”。师父跟他细说，他还跟师父辩论过好几次。
没办法，师父只能把他送到湖北薪州五祖山，让佛法修为更高的法寅高僧来教他。法寅也是尝诗了多种办法，但都没有效果。最后，为了能让圆悟克勤顿悟，法寅便想了一个好办法。
有一位姓陈的官员前来问法寅：““什么是祖师西来意”。法寅打算借用两句诗来回复对方，他故意说得很大声，以便让站在一旁的圆悟克勤也能听到。他念的的诗如下：
频呼小玉原无事，只是檀郎认得声。
结果圆悟克勤一听，觉得十分纳闷。这两句诗他早年在俗家时就听说过，是一首俗家诗人们很爱调侃的洞房诗。这两句前面还有两句，写得很是直接：
一段风光画不成，洞房深处畅予情。
此七言诗出自唐传奇《霍小玉传》，翻译成白话文意思是：洞房里的新娘子，很想夫婿早点儿去陪她，但又不好直接说。于是，就假装在里面喊自己身边的侍女小玉的名字，其实并没有什么事让小玉做。夫婿一听，当然明白新娘子的意思，便赶紧去陪她。
师父作为一个高僧，居然会念洞房诗，这显然是有喻有所指的。于是，圆悟克勤便细细琢磨这件事，他白天也想，晚上也想，最后还真就让他想通了。
它的真谛，其实就藏在最后7个字“只是檀郎认得声”中。檀郎之所以能理解新娘的意思，就在于他很懂新娘，也明白对方对自己的情意。也就是说，你能悟到多少，要看你心里所思所想所感，能到什么程度。至于你听到的声，不过是一种表相而已。世上万物都有声音，听什么、悟什么，皆在于心。
而所谓“色即是空”也是一样。佛意里把所有有形的物质统称为”色“，而心里能感受到的叫做“心”，物质的表象为对心来说，其实是空。
圆悟克勤理解了这层意思后，彻底开悟，他高高兴兴地去禀明法寅高僧。高僧问他悟出了什么，圆悟克勤也用了一首诗表达自己的想法，他是这样写的：
金鸭香销锦锈帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
大家仔细品读圆悟克勤这首诗，会发现他强调的正是一个“知”字。前面3句铺垫的情节，都是为“独自知”服务的。咱们一般人看这首诗，看到的是颇为“艳”的描写。但如果把它当成一首禅诗，我们会发现其中是有玄机的。
法寅高僧对圆悟克勤的回答很满意，断定他将来必成大器。后来果然不出他所料，圆悟克勤成了一代高僧，就连皇帝都常召他去问法，他去世后还亲赐谥号“真觉禅师”。
小美本期之所以要介绍这首禅诗，其实是希望诗迷朋友们能明白一个道理：真正意义上的禅诗，往往是不容易理解的。但同时，诗僧们能写出它们也往往是灵机一动。因此，它们是非常珍贵的。
《全唐诗》和《全宋诗》里，收录了很多这样的作品。但因为我们的理解力有限，所以它们长期被忽视，这是件令人遗憾的事。对此诗，大家怎么看？欢迎讨论。