西施：沉鱼之美，沉江之殇
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西施：沉鱼之美，沉江之殇
文|王立
一
古越会稽山脉西麓的苎萝山在我国的名山大川中名不见经传，因遍植苎麻、葛萝，故名为“苎萝山”。所谓山不高而挺拔、林不茂而奇秀，实是因了这位忍辱负重、以身许国的绝代佳人西施而闻名遐迩。
唐代诗人李商隐诗曰：“西施寻遗殿，昭君觅故村。”苎萝山青，浣江水碧，西施殿风景区依山而建，古苎萝村、苎萝亭、夷光阁、浣纱石等历史遗迹、文化景观，还有千古流传的传说故事，是古越后人对于绝代佳人西施的深情怀念。岁月无涯沧海桑田，西施殿屡毁屡建，成为浙江诸暨的著名文化景点。西施殿景区曲径回廊，山水亭阁，草木葱茏，其错落有致的江南风情，既绮丽繁华又温婉柔美。伫立于栩栩如生的西施塑像前，看她一身后妃装束的仪容，透露出越女村姑的清丽，风姿绰约中似有不尽忧思、万千心事。
吴越春秋的烽火硝烟，从历史的云烟深处席卷而来。兵强马壮的吴国战败了越国，把越王勾践和范蠡押作人质，服侍吴王夫差。勾践为报灭国之仇，暂栖于夫差膝下，装得十分忠诚老实。有一次，夫差久病未愈，勾践为表忠心，亲尝夫差的“人中黄”，禀告夫差：大王之恭其味苦且酸楚，其疾十日内便可痊愈。夫差大悦，对勾践放下了戒备之心的夫差，不久就把勾践放回了越国。
“汝忘会稽之耻邪？”越王勾践被吴王夫差释归回越后，为了磨砺意志、报仇雪耻，每次就餐前必先尝吃苦胆，永远铭记屈辱，晚上就寝时身下垫着柴草，时刻居安思危。勾践这个中国第一忍者在两位谋臣文种、范蠡辅佐下，卧薪尝胆，励精图治。勾践采纳了文种的伐吴七术：“一曰捐货币以悦其君臣；二曰贵籴粟囊以虚其积聚；三曰遗美女以惑其心志；四曰遗之巧工良材使作宫室以罄其财；五曰遗之谀臣以乱其谋；六曰疆其谏臣使自杀以弱其辅；七曰积财练兵以承其弊”（明代·冯梦龙《东周列国志》），经过十年生聚，十年教训，使越国渐渐强盛起来。厉兵秣马、伺机复国的勾践，最终乘虚而入，战败了吴国，被围困在秦馀杭山上的吴王夫差黯然自杀。消灭了吴国的越王勾践，成为春秋末期的最后一个霸主。
我在青少年时代的日记中，曾经多次把蒲松龄的格言警句摘抄下来：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
我在内心以越王勾践的人生精神激励自己奋发图强。直到后来，当我阅读了许多吴越争霸的史料后，一个柔弱的美女形象居然把我心中强大的越王勾践渐渐淡化了。
二
她就是苎萝山麓苎萝村的浣纱女西施。西施，名夷光，出生于一个贫寒山村的家庭中，父亲砍柴卖柴，母亲浣纱织布。西施粉面桃花，天生丽质，而且是个勤劳的越国女儿，既帮母亲浣纱，又随父亲卖薪。“芙蓉洁脂绿云鬓，眼波横处皆多情”，青山秀水滋养的西施清新淳朴，禀赋绝伦。其一颦一笑，风情万千，连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，这使古代东方哲学大家庄子为我们留下了“东施效颦”的典故：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而矉其里，其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挚其妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。”又有传说，西施在古越国浦阳江边临水浣纱，清澈的水波中，悠游的鱼儿惊其美色，呆呆地沉入了江底。从此，“沉鱼”就成了西施的代名词。西施与王昭君、貂蝉、杨贵妃成为中国古代四大美女，其中西施位居榜首，是美的化身。情人眼里出西施的说法就是如此得来的。
就是这样一个绝色美女的双肩，担起了复国大业的重任。针对夫差淫而好色的弱点，文种向越王勾践破吴献计中便有了“遗美女以惑其心志”之计，勾践为了洗耻复国，已不惜一切手段，他命范蠡等几经寻觅，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，准备进献夫差。当时勾践有一个爱姬认为，真正的美女必须具备三个条件：一是美丽容貌，二是善歌能舞，三是优雅体态。西施具备了美貌的首要条件，其他两个条件必须加以悉心调教而成。勾践觉得言之有理，命人花了三年时间，对西施与郑旦教习歌舞、步履、礼仪等。经过发愤勤练，美丽的西施既歌舞翩跹又礼仪得体，举手投足之间尽显华丽富贵。
在民间广泛流传的故事中，西施与范蠡一见钟情，但是两个相爱的人因为复国大计而无缘共结连理。迫不得已的范蠡奉命把西施、郑旦进献给了敌国的吴王夫差。
罗缎锦衣、眉黛含春的西施在跨入吴宫大门的一瞬间，是充满了哀伤绝望的疼痛、还是义无反顾的决绝？后人已无法猜详得知，只能看到这样一个令人感伤的结局：西施与范蠡的爱情从此划上了永远的句号。
三
古越山村的美女西施就这样被推上了历史舞台，推进了政治中心，成为越国横空出世的超级红粉间谍。在强权政治面前，每个人都是身不由已的，违抗圣命丢了性命不说，还要连累家人。越女西施只能忍辱负重，以身许国。
吴王夫差得了西施、郑旦两个越国美女，龙颜大悦，朝拥夕陪，不亦乐乎。为了取悦西施，夫差既在姑苏台建春宵宫，又在灵岩山筑馆娃宫，与西施饮酒戏水，日夜相伴。越女西施已是三千宠爱集一身，然而她却是身吴心越，强作欢颜。因为西施擅长舞蹈，夫差便命人凿空馆娃宫一条长廊的岩石，然后置放一排大缸，上铺漂亮的木板。穿上木屐的西施裙边缀满了小巧的铃铛，每当西施在这长廊上翩跹起舞时，木屐踩出的声音，通过木板下大缸的回声，有节奏的传来，与她裙边的那些铃铛声交织一起，“铮铮嗒嗒”清脆悦耳，其绝色美貌和优美舞姿，使吴王夫差如痴似醉，他把西施的舞蹈称之为“响屐舞”，把这个长廊命名为“响屐廊”。沉湎于女色的吴王不能自拔，无心国事，众叛亲离，终致朝政荒废。吴越争战的刀光剑影消弭在朝歌暮弦、笙歌缭绕中。
我想，吴王夫差对于西施一定是动了真情，他可以弃江山而不顾，倾一国之财力，博美人于一笑。美人一笑，倾国倾城，纵是错爱，又有何妨？重情重义的一国之君，就这样心甘情愿地为一个负有特殊使命的美人付出了所有，甚至万里江山。夫差应是无悔，西施应是有恨。几度春秋，千百昼夜，夫差对西施款款深情，让美人享尽了人间宠爱，在西施幽怨的心灵深处，曾否泛起动情的涟漪？亡吴而来的西施，面对夫差的真情，或许只有宿命般的无奈与忧愁。
西施殿右侧的古越台，在“卧薪尝胆”匾额下，奉有成就了帝王霸业的越王勾践塑像，谋臣文种、范蠡分立两侧，凝重而又肃穆，然而具有讽刺意味的是，他们面对的是一泓红粉池。这红粉池，暗合了唐代诗人皮日休诗句中“越王大有堪羞处，只把西施赚得吴”的讽喻之义，如同明镜一般，映照着越王勾践灭吴雪耻的“堪羞处”。我想，成为政治殉葬品的西施，内心一定是异常痛苦的。背井离乡，生离死别，再也不能在青山碧水间自由快乐地生活；再也不能与父母一起鬻薪、浣纱；再也不能找一个心心相印的爱人相伴终生。为了越国的利益而牺牲自我、不辱使命的西施，其最终归宿在历史的传说中也变得光怪陆离，蒙上了神秘的色彩。
在“吴王亡身馀杭山，越王摆宴姑苏台”之际，范蠡携西施乘扁舟、游五湖，隐逸民间，成为经商奇才，又富而行其德，人称“陶朱公”。
满腹经纶、文韬武略的范蠡，退隐江湖时曾遣人致书文种：
吾闻天有四时，春生冬伐；人有盛衰，泰终必否。知进退存亡而不失其正，惟贤人乎！蠡虽不才，明知进退。高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟啄，鹰视狼步。可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安。子若不去，将害于子，明矣。
激流勇退的范蠡具有明智的政治前瞻性，可惜文种不以为然，留任越王勾践的大臣。后来勾践果真听信谗言，赐剑于文种。谋略过人的文种这才如梦初醒，悲凉自尽。而就是这把宝剑，吴王夫差赐死了吴国忠臣伍子胥。帝王所为若出一辙，而忠臣良将的命运亦殊途同归。
四
唐代学者陆广微著有《吴地记》，引《越绝书》所记载的“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”西施有如此美好的归宿，贴近了大众的善良期待与人文情怀，后世多少文人为此连篇累牍，佳构抒怀。
然而，春秋战国时期的墨子在《墨子·亲士》如是写道：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”在文言文中，“沈”与“沉”是通假字。墨子生活的年代，与越国灭吴的时期最近，作为一个著名的思想家、哲学家，墨子对吴越争霸的历史应是了然于心，几乎是一个历史见证者，且知悉美女西施惨烈赴死的情节，故而披露了西施沉江而死的真相。墨子所记的比干、孟贲、吴起，皆史有其人，以其严谨之笔，虚构一个西施来论述他的观点，几乎是不可能的。
《吴越春秋·逸篇》这样记载道：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”鸱夷是古代以牛皮制成的盛酒容器。吴王夫差赐剑令伍子胥自裁后，以鸱夷敛尸浮江。从这个记载来看，鸱夷子皮同样成为了西施最终的归宿。
明代小说家、戏曲家冯梦龙的《东周列国志》是一部长篇历史演义小说，西施的结局是遭到了越夫人的谋杀：“句践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：‘此亡国之物，留之何为？’”虽然这是小说家之演绎，但这种可能性完全存在。
所以，后人对于范蠡浮海出齐后自谓“鸱夷子皮”这个古怪的名字，不断分析猜测，其中引人注目的论点是：“鸱夷子皮”透露了西施命运的秘密信息，当然也关乎了范蠡与西施的情爱之殇。越国灭吴后，复国功臣西施惨遭越王句践夫妇毒手暗算，被装入鸱夷子皮，压上巨石，沉江而亡。作为西施的情人，范蠡援救不及，心如刀割，决然辞官归隐。为了纪念心爱的西施，昭示句践夫妇的残暴，故名“鸱夷子皮”。
昔读《红楼梦》，觉得清代的曹公雪芹认同了西施沉水而亡的悲剧，他借林黛玉之笔写了《五美吟》（《红楼梦》第六十四回 《幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩》），其中题“西施”：
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
倾国倾城的美女，实乃红颜薄命，而那个效颦的东村女却能平安终生，浣纱至白头。
国色天香的西施沉江殒命，令后人为之悲怆心碎。
五
“越锦何许衣义士，黄金只合铸娇姿。”当生命失去了自由、当意志强加上枷索时，纵是宫殿威仪、黄金塑身又如何？临水浣纱、担柴卖薪之从容，山情水意、清风明月之悠闲，粗茶淡饭、两情相悦之舒畅，在吴越战火风云中，成为西施永远不能实现的梦想。
山水无言，时光沉默，西施灰飞烟灭的内心之痛，无处话悲凉，谁能知晓谁能体察？从苎萝山下、浣江水畔的古苎萝村负重赴吴的西施，就这样走出了古越大地，走进了沉重的历史之中。
本文选自王立新书《繁花满树》
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