杨禹廷的“三不主义”

师爷杨禹延的武德在武术界有口皆碑。我从老师王培生、郑时敏和师叔李秉慈、翁福麒，以及老师兄高壮飞、陈兴波诸位长者那里听过很多杨师爷的故事，给我印象最深的是他老人家的“三不主义”，即“武艺高低不怕人说”“武学理论不与人辩”，“名利面前不与人争”。这“三不之义”是杨师爷练武做人的原则。

前排：杨夫人 杨禹廷 曹幼甫

后排：翁福麟 李秉慈 王培生 冯士英 戴玉三

一、武艺高低不怕人说
    杨禹廷先生心胸如海，他一生坚持不言己之长，不道人之短，对别人特别宽容，即使对伤害他的言论也从不计较。旧时代文人相轻，武人也相轻，这是社会上的通病，是造成人们不团结的原因之一。而杨禹廷先生经常教育弟子们说“武艺高低不要怕人评说，不要因此闹别扭。”我的老师王培生先生讲述了他亲身经历过的一件“杨禹延先生善待恶言而最终交友”的故事：
    有一次，北京武术界的两位先生一起谈论武坛上的事，对杨禹廷先生颇有微词。其中位大咧咧地说“论武艺，杨三儿(杨禹廷在家族排行老三)的功夫算什么，我一 巴掌能把他打到房上去!”没几天，这话传到了我(王培生)耳朵里，我非常生气，就招集几个师兄弟去找那位先生算帐，要把他“攒巴”(北京方言，意为“打一 顿”)了。老师得知此事，立即派人把我们追回，并狠狠地批评了我一顿。我当时还不服气，回答老师说．”有人说您的坏话，我们就替您收拾他。”老师教导我 说，“王培生啊， 你都当了老师了，还这么没修养，人家说句不中听的话就受不了，去跟人家打架!我们练太极拳要学技艺，更重要的是修身养性，通过练拳涵养品德、扩大胸怀。武 艺高低不怕人说，技艺在你身上，别人怎么说就让他说好了，要学会宽以待人，要记住，能容人才能广交朋友。有句老话‘海纳百川，有容乃大’。”老师见我还想 不通，就风趣地说．“这么办好了，你找人绐某某爷(指那位先生j带信去，说我下月初六修房子，请他过来，我等着他一巴掌把我打上房，就省得去租梯子了。“ 老师的话把大家都逗笑了。后来那位先生也感到说得不妥，为这事登门向杨先生致歉，后来二人成了好朋友。
    王培生老师讲，杨禹廷老先生奉行言教不如身教，凡事他都以身作则，用自己的行为给学生上武德课，几十年过去了，当时的情景还历历在目。
    二、武学理论问题不必与人争辩
    我听老师和师叔们讲，杨师爷功夫了得，早年即精通形意、八卦、弹腿，民国前后又拜太极拳大家王茂斋为师专攻太极拳。他注重理论
修养，善于总结经验。早在1924年，他就把自己的练拳心得和教拳体会编写成《太极拳讲义》，此书规定了太极拳的基本步法，订出每一个动作的起止路线，把太极拳的动作分成奇、偶数，讲清了太极拳虚实变化，曲伸开合之原理。对此王茂斋先生非常赞许，说“这写得很好，以后
照这样教，容易教也容易学，使学的人有了准绳。”到l942年，杨先生又进行修订，增加了圆周度数以及意念活动。从1956年到l958年又做了第三次大修订，于1961年在北京写成《太极拳动作解说》在内部发行。
    杨禹廷先生在武学理论上很有建树，但他始终坚持研究武学理论一定要求同存异，不可轻易与人争论。为什么“勿与人争”呢’杨禹廷先生说“对武学的认识，阶段 感非常强，你没达到那个层次，就不可能有那种感觉和体会，有些事怎么讲也讲不明白。如果他还没练到那个层次，不必硬加争辩，就先让他糊涂着吧，等练到那个 地步其理自明，用不着我们争辩他就信服了。另外，还应该承认，我们自己也有不如别人的时候，自以为是，瞎争论有什么意思呢？”
    杨禹廷先生常拿一些大武术家为例，说明武学是在人们的认识中不断发展的，“觉今是而昨非”，是说武术家本人也常常自我否定自己以往的理论观念。人们就是在不断否定过去中前进。所以，武学理论不与人争、求同存异才能友好相处结交宾朋。
    王培生老师回忆，在武学理论上自己常与人争论，得罪人还丢东西。杨老先生告诫说“武学理论上的事不要与人争上辩。谁是谁非要靠时间和实践来检验，到一定的时候不言自明。况且，武艺是练在人身上的，写在纸上往往难达其意，有时是可以意会而不能言传的。言传且难又何从辩争呢？

三、名利面前不与人争
  杨师爷性情恬静平淡、清心寡欲，对名誉地位看得极淡。他在武林默默耕耘七十余年，绝无一件逐名追利之事。凡有出头露面之事，他都后退一步让与别人。而对于晚辈则是用心良苦、尽力携提。
    旧社会，武术界门派之间的界限很严。如果有拜师弟子或所教过的学生“跳门坎”再向别人学拳，常常会引起门派之争，造成互不团结。而师爷却不随俗，他老人家 总是尊重各门派之长，不计较个人名利之得失。有的学员慕名前来求教从学，当他知道来者曾经练过别的拳种时，就主动地为他们推荐更合适的老师。他的弟子之中 的某些人跟从老师多年，都有了名气，他们又去学陈式太极拳时，老师欣然支持，从不阻拦，毫无门派之见、自私之心。
    李秉慈师叔讲过杨师爷送徒学艺的故事上个世纪40年代末，年仅17岁的李子久同学即在太庙处跟恩师学太极拳，很得老师的青睐。他学了几年之后，经乡亲介绍 又找到陈子江老师要学形意拳。陈老师说：“你要向我学，可以。但要取得杨老师的同意。”恩师得知后不但欣然应允，并且亲自带他去拜见陈子江老师。
    王培生先 生回忆说：我是老师的第一批入门弟子中年龄较小的，杨老师在我身上倾注了极大的心血。解放后，国家重视发展体育事业，l953年，国家体委组织召开华北地 区民族形式体育大会。大会组委会邀请杨禹廷老师担任大会武术评判工作，而杨老师竭力推荐我担当此任。大会武术比赛，在内蒙古呼和浩特市举行。比赛期间贺龙 元帅接见担任评判工作的老武术家，当时我三十多岁，就跻居于全国武术家的行列，在武术界享有很高的荣誉。从这以后，我先后在全国运动会上担任武术比赛的裁 判员、裁判长、仲裁委员等职务。老师的精心安排，为我以后武术事业的发展提供了良好的基础。杨老师常讲，前人栽树后人乘凉，这是社会规律，他老人家一生总 是甘愿给后人做铺路石。

孔夫子云：“礼之用和为贵”。这个可贵的“和”字是太极拳的灵魂。杨师爷的“三不主义”，就是这个“和”字在武学上的具体运用。
    他老人家把对太极拳理拳法研究和做人、做事融为一体，把对太极阴阳、刚柔在自己身上的体悟，运用到为人处事，扩大到与社会和谐的各个方面。杨禹廷师爷能享寿至96岁高龄，这跟他的思想修养密切相关。他立于武林，和于人群，受到人们的由衷赞誉与尊敬是理所当然的。