拳 道 中 枢 王芗斋 著
自 志
拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育之命脉。其使命要在修正人心，抒发感情，改造生理，发挥良能，使学者神明体健，利国利群，故不专重技击一端也。若能完成其使命，则可谓之拳，否则是异端耳。习异拳如饮鸩毒，其害不可胜言也。余素以己利人为怀，触目痛心，不忍坐视，本四十余年习拳经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其弊，发其秘，舍短取长，去伪存真，融会贯通，以发扬而光大之，今成一种特殊拳学，而友人多试之甜蜜，习之愉快，因佥以大成二字名吾拳，欲却之而无从也，随听之而已。今夫本拳之所重者，在精神、在意感，在自然力之锻炼。统而言之，使人身与大气相应合；分而言之，以宇宙之原则原理为本，养成神圆力方，形曲意直，虚实无定，锻炼成触觉活力之本能。以言其体，则无力不具；以言其用，则有感即应。以视彼一般拳学家，尚形式，重方法，讲蛮力者，故不可相提并论也。诚以一般拳学家多因注重形式与方法，而演成各种繁冗畸形怪状之拳套，更因讲求蛮力之增进，而操各项激烈运动，误传误受，自尚以为得意者，殊不知尽是戕生运动，其神经、肢体、气管、筋肉，已受其摧残而至颓废，安能望其完成拳道之使命乎？余虽不敢谓本拳为无上之学，若以现代及过去而论，信他所无而我独有也。学术理应一代高一代，否则当无存在之必要矣！余深信拳学适于神经、肢体之锻炼，方因而益智，尤适于筋肉温养、血液之滋荣，更使呼吸舒畅，肺量增强，而本能之力亦随之渐长，以实现一触即发之功能。至于致力之要，用功之法，统于篇内述之，兹不赘述。但此篇原为同志习拳较易而设，非问世之文者比也。盖因余年已老，大家迫求，只得以留鹜鸿爪影于泥雪中寻之，仅将平日所学，拉杂记载，留作参考。将来人手一篇，领会较易。但余素以求知为职志，果有海内贤达，对本拳予以指正，或进而教之，则尤感焉，以一得之愚，得藉他山之攻，而益有进益，日后望徒学诸生，虚心博访，一方面尽量问难，一方面尽力发挥，倘有心得，希随时共同研究，以求博得精奥，而期福利群人，提高国民体育之水准，实为盼甚，否则毫无价值也。如此提高而不果，是吾辈精神之不逮焉，或智力未符故耳。夫学术本为人类所共有，余亦何人，而敢自秘？所以不揣简陋，努力而成是篇。余不文，对本拳之精微，不能阐发净尽。所望者，仅不过笔录而已，实难形容其底蕴，以详吾胸中之事矣，一隅三反，是在学者。余因授道之诚，情绪之热，遂不免言论之激，失之狂放，知我罪我，笑骂由人。
河北博陵 芗斋王尼宝志于太液万字廊
习 拳 述 要
近世操拳学者，多以筋肉之暴露、坚硬夸示人前，以为运动家之表现。殊不知此畸形发达之现象，既碍卫生，更无他用，最为生理家忌禁，毫无运动之价值也。近年以来，余于报端，曾一再指摘其非，虽有一般明理之士，咸表同情，而大都仍是庸俗愚昧，忍心害理，尤其信口诋人，此真不齿，故终不免诸多衔怨者。大凡从来独抱绝学为人类谋福利者，与极忠诚之士和聪明绝顶者，社会从来鲜有谅解，水准之低，概可想见。余为拳道之永久计，实在不敢顾其私，希海内贤达其谅鉴之。
按拳道之由来，原系采禽兽搏斗之长，相其形，会其意，逐渐演进，合精神假借一切法则，始汇成斯技。奈近代拳家，形都不似，更何有益于精神与意感乎。然亦有云：用力则滞，用意则灵之说，寻其所以，则又瞠然莫辩。用力则筋肉滞，而百骸不灵，且不卫生，此故然矣。然在技击方面言之，用力则是力穷，用法即是术罄，凡有方法便是局部，便是后天之人造，非本能之学也。而且精神便不能统一，用力亦不笃，更不能假以宇宙力之呼应，其神经已受其范围之所限，动作似裹足而不前矣。且用力乃是抵抗之变象，抵抗是由畏敌击出而起，如此岂非接受对方之击，则又安得不为人击中乎？用力之害，诚大矣哉。要知用力用意乃同出于一气之源，互根为之，用意即是用力，意即力也。然非筋肉凝紧注血之力谓之力，若非用意支配全体之筋肉松和，永不能得伸缩自如，遒放致用之活力也。既不能有自然之活力，其养生与应用，吾不知其由何可以得。要知意自神生，力随意转，意为力之帅，力为意之军，所谓意紧力松，筋肉空灵，毛发飞涨，力生锋棱，非此不能得意中力之自然天趣。本拳在二十年前曾一度有“意拳”之名，举“意”字以概精神，盖即本拳重意感与精神之义也。原期唤醒同人，使之顾名思义，觉悟其非，而正鹄是趋。孰知一般拳家各怀私见，积重难返。多不肯平心静气，舍短取长，研讨是非之所在，情甘抱残守阙，奈何！奈何！遂致余愿无由得偿，吁可慨也。余之智力所及，绝不甘随波逐流，使我拳道真义永坠沉沦，且犹不时大声疾呼，冀以振其麻痹而发猛醒，此又区区之诚，不能自己者也。
论信条与规守
拳学一道，不仅锻炼肢体，尚有重要深意存焉。就传统而言，首重德性，其应遵守之信条，如尊师、敬长、重亲、孝长、信义、仁爱等，皆是也。此外更须有侠骨佛心之热诚，舍己从人之蓄志，苟不具备则不得谓拳家之上选。至于浑厚深沉之气概，坚忍果决之精神，抒发人类之情感，敏捷英勇之资质，尤为学者所必备之根本条件，否则恐难得传。既使传之，则亦难能得其神髓矣。故先辈每于传人之际，必再三审慎行之者，盖因人材难得，不肯轻录门墙。至其传授之程序，率皆先以四容五要为本。如：头直、目正、神庄、声静，再以恭、慎、意、切、和五字诀示之。兹将五字诀歌解列后，以示其意：
习拳既入门，首要尊师亲，尚友须重义，武德更谨遵。
动则如龙虎，静犹古佛心，举止宜恭慎，如同会大宾。
恭则神不散，慎如深渊临，假借无穷意，精满浑元身。
虚无求实切，不失中和均，力感如透电，所学与日深。
运声由内转，音韵似龙吟，恭慎意切和，五字秘诀分。
见性明理后，反向身外寻，莫被法理拘，更勿终学人。
论单重与不着象
以拳道之原则原理论，勿论平时练习，抑在技击之中，须保持全身之均整，使之毫不偏倚。凡有些微不平衡，即为形着像，力亦破体也。盖神、形、力、意，皆不许着象，一着象便是片面，既不卫生，且易为人所乘，学者宜谨记之。夫均衡非呆板也。稍板，则易犯双重之病，然亦不许过灵，过灵则易趋于华而不实也。须要具体舒放屈折含蓄，如发力时亦不许断续，所谓力不亡者也。盖双重非指两足部位而言，头手肩肘膝胯，以及大小关节，即一点细微之力，都有单双松紧，虚实轻重之别。今之拳家，大都由片面之单重，走向绝对之双重，更由绝对之双重，而趋于僵死之途。甚矣单双重之学，愈久而愈湮之。就以今之各家拳谱论，亦都根本失当，况其作者，尽是露形犯规而大破其体者。所有姿势，诚荒天下之唐，麻世人之肉矣，愈习之则愈去拳道之门径而远甚。不着象而成死板，一着象散乱无章，纵然身遇单重之妙，因无能领略，此亦无异于双重也。非弄到不自然，不舒服，百骸失灵而为止，是不得不走入刻板方法之途径，永无随机而动，变化无方，更无发挥良能之日矣。噫！亦诚可怜之甚也。至于神与意之不着象，乃非应用触觉良能之活力，不足以证明之。比如双方决斗，利害当前，间不容发，已接未触之时，尚不知应用者为何，解决之后，复不知适间所用者为何，所谓不期然而然，莫知至而至，又谓极中致和，本能之自动良能者也。
抽象虚实有无体认
习拳入手之法，非只一端，而其结晶之妙，则全在于神形意力之运用互为一致。此种运用，都视之无形，听之无声，无形亦无象。就以有形而论，其势如空中之旗，飘摆无定，唯风力是应，即所谓与大气之应合；又如浪中之鱼，起伏无方，纵横往还，以听其触。只有一片相机而动、应感而发和虚灵守默之含蓄精神。要在以虚无而度其有，亦以有处而揣其无，诚与老庄佛释“无为而有为”，“万法皆空，即为实象”，一切学理多称谨似。又如倪黄作画，各以俏逸之笔，孤行天壤，堪并论也。其机其趣，完全在于无形神似之间，度其意可以求之，所以习时有对镜操作之戒者，恐一求形似，则内虚而神败矣。
习时须假定三尺以外七尺以内，四周如有大刀阔斧之巨敌，或毒蛇猛兽蜿蜒而来，其共存生之情景，须当以大无畏之精神而应付之，以求虚中之实也。如一旦大敌林立，在我如入无人之境以周旋之，则为实中求虚，要在平日操存体认，涵蓄修养，总之都是从抽象中得来，所谓但求神意足，不求形骸似，更不许存有对象，而解脱一切者是也。
切记，习时要慢，而神宜速，手不空出，意不空回，即些微细小之点力动作，亦须具体无微而不应，内外相连，虚实相需，而为一贯。须要无时无处不含有应付技击之感。倘一求速，则一切经过之路径滑然而过，再由何而得其体认之作用乎？是故初学时，须以站桩为基础，渐渐体会而后行之。总之，须要神形意力成为一贯，亦须四心（顶心、本心、手心、足心）相合，神经统一，一动无不动，亦更无微而不合，四肢百骸悉在其中，不执着，不停断，再与大气之呼应，各点力之松紧互以为用，庶乎可矣。
离开己身，无物可求；执着己身，永无是处。旨哉斯言，细心体会，自不难窥拳道之堂奥矣。
总 纲
拳本服膺，灵空松腾，平易近人，理趣丛生。一法不立，无法不容，拳本无法，有法也空。存理变质，陶冶性灵，信义仁勇，悉在其中。力任自然，矫健犹龙，吐纳灵源，体会功能。不即不离，礼让谦恭，力合宇宙，发挥良能。持环得枢，机变无形，收视听内，锻炼神经。动如怒虎，静似蛰龙，神犹雾豹，力若犀行。蓄灵守默，应感无穷。
歌 诀
古人多以歌诀之法，以为教授工具，谨师其意，略加变更，特编歌诀刊后，以饷学者。
拳道极微细，勿以小道视，开辟首重武，学术始于此。
当代多失传，荒唐无边际，拳道基服膺，无长不汇集。
切志倡拳学，欲复古元始，铭心究理性，技击乃其次。
要知拳真髓，首由站桩起，意在宇宙间，体认学试力。
百骸撑均衡，曲折有面积，仿佛起云端，呼吸静长细。
舒适更悠扬，形象若疯痴，绝缘摒杂念，敛神听微雨。
满身空灵意，不容粘毫羽，有形似流水，无形如大气。
神绵犹如醉，悠然水中浴，默对向天空，虚灵须定意。
洪炉大冶身，陶熔物不计，神机自内变，调息听静虚。
守静如处女，动似蛰龙举，力松意须紧，毛发势如戟。
筋肉遒欲放，支点力滚丝，螺旋力无形，遍体弹簧似。
关节若机轮，揣摩意中力，筋肉似惊蛇，履步风卷席。
纵横起巨波，若鲸游旋势，顶上力空灵，身如绳吊系。
两目神凝敛，两耳听静极，小腹应常圆，胸间微含蓄。
指端力透电，骨节锋棱起，神态似猿捷，足踏如猫距。
一触即爆发，炸力无断续，学者莫好奇，平易生天趣。
返婴寻天籁，躯柔似童浴，勿忘勿助长，升堂渐入室。
如若论应敌，拳道微末技，首先力均整，枢纽不偏倚。
动静互为根，精神多暗示，路线踏重心，松紧不滑滞。
旋转谨稳准，钩错互用宜。利钝智或愚，切审对方意。
随曲忽就伸，虚实自转移，蓄力如弓满，着敌似电急。
鹰瞻虎视威，足腕如兜泥，鹘落与龙潜，浑身尽争力。
蓄意肯忍狠，胆大心更细，劈缠钻裹横，接触揣时机。
习之若恒久，不期自然至，变化形无形，周旋意无意。
叱咤走风云，包罗小天地，若从迹象比，老庄与佛释。
班马古文章，右军钟张字，大李王维画，玄妙颇相似。
造诣何能尔，善养吾浩气，总之尽抽象，精神须切实。