神相全篇——纯阳相法入门、鬼谷子相辩微芒
《麟凤记》说：“如果面相相克，会多灾多难。金木水火土失和，彼此相克。”五形人如何相生相克呢？纯阳相法有方法和定律如下。
一、纯阳相法简述
1、阅人先辨五形
五形人遇凶险的情况是：如果金形人带木，早年命途坎坷，但最终超凡出众。木形人如果多金，此人会一生潦落，父母早被刑克，无妻无子。水形人遇土，家财会忽然破败，会连年疾苦，终生坎坷。火形人具有水性，水火不相容，克妻害子，没有多余钱财。土形人遇木，做事难成功，要么短寿要么孤苦伶仃。
五形人呈吉祥的情况是：金形人遇土，钱财珠宝多，做事称心如意。木形人遇水，水木相生，此人富贵有文学才华，是脱俗之人。水形人遇金得以相生，此人会名利双收，而且为人方正圆滑，明事理，做事果断。火形人遇木，此人会飞黄腾达，一生注定有功名。土形人遇火，戌己逢丙丁，会蒸蒸日上，事业有成。
2、察阴阳精气神
《贫女金镜》中说：“人体的骨格属阳，肌肉属阴，阴阳平衡，一生无灾无害。如果阳胜阴，大多会孤单、刑克；如果阴胜阳，大多会短寿。”《鬼眼经》中说：“人体的形成主要取决于三股力量，精气能够养血，是最为关键的。”王朔说：“气能够滋养形体，人的形体就是由于气的滋养而形成的。”《周易》中说：“神，是万物的精髓。”因此在相术里，阴阳必须平衡，不能偏于一方，这是由天道决定的。神和气相资相生，充盈人体，而神摄万灵，为人体的统帅。
3、三停八卦求相称
人的头、腰、足，是人体三停，三停均匀没有偏差，手掌和脸面上的八卦部位都要丰盈，这样的人即使不显贵，也必然钱财丰裕，大多有福运。
4、五岳四渎定高粱
人脸上的五岳互相朝拱，四水部位互相流通，这样的人有德有才行，天生有福。《混仪经》中说：“人脸上的四水部位应该深，不宜浅。”
5、语默动静身须识
郭林宗云：“说话不妄言，这是有口德；能够保持沉默，自我控制，这是心德。”《周易》中说：“人如果能保持内心的宁静，就自然能够感应天下的一切事情。”一个人说的话语，就能成爻；一个人沉默，就能成象。能够和天一样安静，与天一样游动。这样的人如果不是因为自身具有高尚的品德，又怎能达到如此的境界？
6、吉凶悔吝色当明
《周易》中说：“得则吉祥，失去则凶险。吉祥与凶险总是相对的，而悔、吝则存在于其中。悔从凶险开始，趋向吉祥；吝从吉祥开始，趋向凶险。”前面说的是一个人自身具有的德行，这里说的是气色的变化。能够认识到德行，能够观察到变化，一个人的表相就无所隐遁了。
7、行年为主运限决
《麻衣神相》说：“人体骨格主一生的荣枯成败，人的气色决定一个人流年命运的休咎好坏。”
8、相逐心生相术真
陈图南说：“一个人如果心地好，但是面相不好，那么好面相会随着好的心地重新生发。一个人如果面相好但心地不好，那么好面相会随着不好的心地逐渐减灭。”《神机》中说：“在相面时，看人心地在外形之前，看人外形要在心地之后。”这样的相术才是真的，才会应验。
二、鬼谷子相辩微芒
1、夫道无形无执著
成和子说：“人的外形仿天地而生，都来自无中生有。有的外形犹如飞禽，有的外形如同走兽。林林种种，如何区别别什么样的人吉祥什么样的人不吉呢？如果仅仅根据外形来谈论一个人的面相，实在是管中窥豹啊。在看相的时候，离不开外形，但又不可拘泥于相法。在无形中辨识一个人的相，在无声中辨听一个人的声音，这样才会准确。”根据外貌观察一个人，会错过像子羽（孔子弟子之一，相貌丑陋，孔子认为他没有前途，但子羽刻苦努力，成为著名政治家。）这样的人；通过言语来观察一个人，会看错像宰予（孔子弟子之一，能言善辩，开始颇受孔子器重。但宰予经常白天睡觉又常常问难于孔子，被孔子看做是言行不一的人。）这样的人。像孔子这样的圣人都会出错，更何况那些平庸之辈呢？所以，大道能够生形，但形却不能生大道。只要知道了其中的道理，才能了解真正的形。视听于无形，这是相术的极致。
2、揣摩简练出其下
君子给人看相，就犹如九方皋相马一样。如果能得其精华忘却外在的粗浅，那相术的技术就出神入化了。
3、有时或在方寸间
心灵是身体的统帅，统帅端正了，那么外形又怎么能够不端正呢？外形可能不正，但没有关系，就像伏羲氏是人首蛇身的外形，神农是人身牛首，可是他们都是三代圣君。
4、有时或在郛廓外
人的面相有的隐藏着，有的显现出来了，而显现的容易观察，隐藏的却不容易看见。这主要取决于学习相术的人眼力和心思如何。一般来说，有德行的人，必然有好的外形。但也有的人外在形象虽好，却无德。
5、空空洞洞本来真
《心经》中说：“色就是空，空就是色。”白阁道人说：“不论肌肉不论骨格，骨格和肌肉只不过是皮囊壳而已。在空空洞洞中自然有天地乾坤，这就是太虚元化之体。”人体的血肉是由气息生发的，人的灵性存在于人体血肉气化之前。由此可以知道本真，并能知道众体。不过这种理论只有与高明的人才能相互探讨，这点也需注意。
6、仿仿佛佛难测度
相术中，既有形中之形，也有形外之形。所谓形中之形，是在形中生色，能够赫然见于脸部，在背部也很分明。所谓形外之形，是指色厉内荏，看似忠，实则不忠；看似信，实则不信。这二者是介于有形与无形之间的。
7、消息只此个中存
懂得了以上的理论和道理，才能够真正对相术有所认识。如果不能探究其妙境，又如何能够知人，知己呢？
以上内容是学习相术最浅显也是最奥妙的地方。白话文说起来很简单，字面意思也极容易理解，但是想真正身有感触，并不是那么简单的事啊。哪怕相看判断的方法再多，不懂这些返璞归真的道理，也是枉然，永远看不到真正的本质。