早期太极拳之先天拳
广东 林俊岸
汉唐之际，贤侠剑道之宗风，漫传于世，泛波于俗，以武演道、以武隐真之修真炼气之术流人人间，演化为先天拳等太极拳之修为。武当玄真神剑门李慎强说：“正阳祖师（钟离权）参天地之造化，合兵家之奇，将先天导引修真术六势，演为二十四势，称先天拳。”（李慎强、谢文剑《无极门武学揭秘》）唐时，李道子传有先天拳一脉；宋时，陈抟老祖将先天拳演变为无极拳；明时，张三丰祖师纳拳于丹道，创太极丹道。因先天拳原属宗传，习者不多，世间少知。民国之时，《宋谱》（全称为《宋远桥太极功源流支派论》或《宋氏家传太极功源流支派论》）问世，先天拳始为世人所知。许禹生撰写《太极拳势图解》等太极拳论著都是依据《宋谱》之记载，把先天拳作为早期的太极拳流派之一，先天拳也为大多数太极拳流派所认可。但某些人出于某种目的，对《宋谱》歪曲否定，认定为伪作，意在否认先天拳之存在。本文根据现有资料，对先天拳略加考证，以正视听，以明真相。
《宋谱》载日：“俞家江南宁国府泾县人，太极功名日'先天拳’，亦日'长拳’，得唐李道子所传。道子系江南安庆人，至宋时，与游酢（酢，客以酒回敬主人。游酢，可能是酬酢，误a酬酢，朋友饮食往来，或唱和之意）莫逆。至明时，李道子尝居五（武）当山南岩宫，不火食，第啖麸数合，故又名之日夫子李也。见人不及他语，惟云'大造化’三字。既云唐人，何以知之至明时之夫子李即是李道子先师也。缘予（予，同我）上祖游江南泾县俞家，方知先天拳亦如予之三十七式，太极之别名也。而又知俞家是唐时李道子所传也。俞家代代相承之功，每岁往拜李道子庐，至宋时尚在也。越代不知所往也。至明时，予同俞莲舟游湖广襄阳府均州五（武）当山，夫子李见之叫日：'徒再孙焉往？’莲舟抬头一看，斯人面垢正厚，发不知何以参地味臭。莲舟心怒日：'尔言之太过也。吾观汝一掌必死，尔去罢！’夫子李云：'重再孙，我看看你这手。’莲舟上前掤连捶，未依身则起十丈高许，落下未坏拆筋骨。莲舟日：'你总用过功夫，不然能扔我者鲜矣。’夫子李云：'你与俞清慧，俞一诚认识否？’莲舟闻之悚然：'此皆予上祖之名也。’急跪日：'原来是我之先祖师至也。’夫子李日：'吾在此几十韶光未语，今见你，诚哉大造化也。授你如此如此。’莲舟自此不但无敌，而后亦得全体大用矣。予上祖宋远桥与俞莲舟、俞岱岩，张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声，久相往来金陵之境。夫子李授莲舟秘歌云：无形无象，全身透空，应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，泉清河静，翻江播海，尽性立命。此歌予七人皆知其句，后予七人同住五（武）当山拜夫子李先师不见。道经玉虚宫，在太和山元高之地见玉虚子张三丰也，此张松溪、张翠山师也。”
《宋谱》讲述了宋远桥与俞莲舟于武当山遇夫子李，夫子李授俞莲舟先天拳之全体大用并秘授歌，自此俞莲舟功夫大进。宋远桥认为，此夫子李（不食火食，第啖麦麸，故人称日麸子李。谱中尊师之故称夫子李）即为唐李道子，此可能是宋远桥自己误认。清汪锡龄所编之《张三丰全集·道派》载日：“李夫子者，名性之，楚人也。正德年间，人太和山遇三丰先生，传以丹法，遂得道。平时好端坐，澄静齐庄，人号为李夫子。喜辟谷，日啜麦面汤，人又号为麸子李。”可能宋远桥、俞莲舟所遇之夫子李即三丰祖师之弟子。且夫子李可能为李道子之后人，熟知俞莲舟之先祖，故宋远桥、俞莲舟误认为是唐之李道子。如此，则麸子李之先天拳及秘授歌，可能为三丰祖师所传。然俞莲舟未遇麸子李之前，已有家传先天拳，且明确是唐李道子所传（并非所创）。张三丰祖师可能也得李道子之先天拳。“每岁往拜李道子庐，至宋时尚在”。如果是真的话，那李道子可能在宋时已有两三百岁，然李道子乃修真之士，与凡人不同，活两三百岁也并不稀奇，现今不是也有科学家说，通过基因工程，人可以活1200岁吗？
观秘授歌，境界高妙，已涉及丹道修炼，非一般练拳者所能达到。先天者，天地之先，亦即太极之先，无极也。先天实与无极同义，先天拳也可称为无极拳。以后天有形之拳术直人先天，实为不易，对练拳者的要求极高，也不是一般练拳者所能做到。故先天拳流传不广，不易入门。
张三丰将先天拳等早期太极拳纳入丹道修持，创立太极丹道，以使资质一般之门人易于人道，先天拳之精髓自然也被纳入太极丹道之中，后因封真五百年之缘故而形成宗传之先天六脉太极拳。在太极拳修炼达到一定境界之后，方可修习太乙游桩（内华外显，势必翻腾），其功理与秘授歌是相通的。
华玄子传授的先天太极拳，在功理中说：“先天太极拳来自先天无极大道……即不用任何识神巧智，不用意念导引动作，不用后天任何拙力、横力，无意守之部位，无论所练是否固定套路，全身都要放松，极慢极轻，无思无虑而行，手脚身体之所至，纯属自然，毫无勉强做作，故日先天太极拳，又称无极拳。外表看来，静如山岳，动如游云，自然潇洒，舒展大方；在内则真气依天理而行，后升前降，大小周天，奇经八脉，十二经脉，十五别络及孙络，五脏六腑，四肢百骸，无所不至，无所不通。内气内力可以推动身体四肢做出各种各样千姿百态的动作，自然而然，外形动作亦可导引内气内力循经而行。但此导引是不加任何意念导引气机，而是在外形动作作用下自然的依天理而行，到真正高级阶段时，内动外功完全合一。”（见华玄子传授，任赵恩整理，武启明绘图的《先天太极拳》，载《武当》2003年第8期）从其功理所载，确合先天之理。此拳之高级境界，“真气内行，内外合一，阴阳和谐，处处平衡，遍体虚灵，浑然无迹，妙手空空”，与秘授歌所述是相通的。华玄子所得先天太极拳虽不一定就是李道子所传先天拳，但从其功理分析，应与李道子所传先天拳同源。
陈抟老祖将钟离权祖师所传的先天拳演化为无极拳。张三丰得华山陈抟老祖无极门功夫，也传有无极拳。三丰祖师将武当山分为九门，即“上乘法第通玄于道，概演天真，时太乙、太清、太虚三门。中乘法第与道同真，虚灵为证．时清虚、玉虚、灵虚（天虚）三门。下乘法第以武演道，与道全神，时太极、无极、至极（八极）三门。”（李兆生《中国太极拳统真大典》）武当无极门中自然有无极拳之传承。武当玄真神剑门尚继承了陈抟老祖、张三丰祖师之无极拳（见李慎强、谢文剑《无极门武学揭秘》一文）。
道家太极门之“九官太极架”，是外场和内气运行产生的真架，是内气贯通的和运产生的真架，是无欲无为产生的气架，静极生动，无极生有，不为自为。这种功架也可算先天拳的一种。
近年，在河南省博爱县唐村李氏家族整理编修家谱的过程中，发现了一通原本树立于唐村附近“千载寺三圣门太极宫”里的石碑拓片。千载寺是由释、道、儒三教寺庙组成的建筑群落，规模宏大，始建于东汉。碑文《千载寺唐僧十力传碑》记载：大唐贞观，赐李氏，名儒子，字道武，号十力僧，游化号道子，河内人……文武医易博艺皆修。涅槃摄论，黄老经通，弘扬释道儒三教融易……创艺无极养生武功……武练月雪，感之三圣，梦中授艺，功惊武林（该碑落款为大清康熙丙申年二月二日千载寺古藏残碑译撰书普观题）。”此为关于李道子的另一资料。此碑可能是千载寺僧道所撰，有一定的参考价值。明代千载寺有无极拳、十三势、通背拳等功夫流传。李家村之资料，也有不少自相矛盾和错漏之处，可供参考，但不能全信，需详细进行考证。民国之际出版的《无极拳谱图说》等书，于1929年在杭州召开的第一届国术国考大会上，无极拳传人张绍贤多次登台表演无极拳，现今博爱县部分村镇仍传承有据称源白干载寺的无极拳。这可能是武当无极拳泛传于俗而形成的流派，观其特点，与世传之太极拳近似，但已失循经修脉，直人先天之功夫。
由此可见，先天拳原为修真之术，后传人武林，成为早期太极拳之一种，张三丰祖师将其纳入丹道，创太极丹道传世，并将先天拳所演化的无极拳纳入武当九门之一无极门。先天拳之真传功夫尚在道门中秘传，并未失传。无极拳在社会上也有所流传，但已失先天之义。否定先天拳之存在，只是某些人自己的主观臆断，是对客观事实的歪曲。
（责任编辑 乔汉）