薛永武：【国学智慧•论语】孔子论嫁人与仁德

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引言：公冶长篇共计28章，内容以谈论仁德为主，也谈及对人物的评价。孔子和他的弟子从各个侧面探讨仁德的特征。本篇关于“听其言而观其行”、“无欲则刚”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等思想对后世产生了很大的影响。

5.1

原文丨子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。”

译文丨孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

评析丨

公冶长是孔子弟子、七十二贤之一。他自幼家贫，勤俭节约，聪颖好学，博通书礼，德才兼备，一生治学，鲁国君主多次请他为大夫，他一概拒绝，而是继承孔子思想，教学育人，深受孔子赏识。相传公冶长通鸟语，并因此无辜获罪。孔子对公冶长身陷囹圄而痛惜，便说：“公冶长虽在缧绁之中，非其罪也。”并将女儿许他为妻。

这里值得注意的是，孔子在对待女儿的择偶方面，并没有拘泥于公冶长身陷囹圄，而是根据他对公冶长的深入了解，认为公冶长是一个真正的君子，这才以女妻之。

5.2

原文丨子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

译文丨孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。

评析丨

南荣是孔子的学生，德才兼备。孔子认为，国家其政治清明时，南荣有机会做官；即使政治不清明，南荣也不会犯罪。因为孔子了解南荣，对南荣的评价也比较高，就把自己的侄女嫁给了南荣。据杨伯峻《论语译注》的评析，认为此时孔子的哥哥孟皮可能已死，于是，孔子替侄女做主，嫁给南荣。

5.3

原文丨子谓子贱，“君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。”

译文丨孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

评析丨

孔子在这里称子贱为君子，认为子贱能够成为君子，必然有其客观的社会环境。鲁国如无君子，子贱也不可能学到君子的品德。物以类聚，人以群分。正因为鲁国有孔子这样的谦谦君子，才能够培养出子贱这样的君子。

5.4

原文丨子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

译文丨子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”

评析丨

瑚琏是古代一种贵重、华美的一种祭器。孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡的才能和价值。

5.5

原文丨 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”

译文丨有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”

评析丨

孔子在对人的评价中，认为品德比语言能力重要。针对有人对冉雍的评论，他提出自己的看法。他认为人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿，这两者在孔子观念中是对立的。善说的人肯定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。要以德服人，不以嘴服人。

由此可见，从孔子嫁女、嫁侄女都可以看到，孔子在婚姻观中高度重视君子的品行和才能，而一旦确认了男方是君子，即使男方暂时身陷囹圄，也要把女儿嫁给他。对冉雍的评价则表现了孔子对仁德的高度重视，一个人只要具备了仁德，是否能言善辩并不重要；而如果只是能言善辩，而缺乏仁德，这样的人也不是君子。

责任编辑：孙圆圆

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简  介

薛永武《中西文论与美学研究》一书凝聚了作者二十多年的心血与智慧，中国社会科学出版社2016年12月出版。

作者以视域融合与思域融通的方法，对中国文论、西方文论和美学进行了融通性的研究。第一部分包括中国文学理论研究的需要关注的重大问题、影响中国文学理论研究的主体性原因，比较全面系统研究了先秦音乐理论对《乐记》的影响、《庄子》《乐论》《吕氏春秋》与《乐记》的比较、《乐记》天人相谐的和合精神、《乐记》对乐的生命本体论阐释。第二部分研究了毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、郎吉弩斯、狄德罗、康德和黑格尔的文艺思想。第三部分研究审美价值与主体性等重要的美学理论，对人才美学、审美与人才开发、审美经济和海洋美学等进行研究，提出了一些新的观点。