《革》
革（G）
革：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
初九：巩用黄牛之革。
《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：巳日革之，行有嘉也。
九三：征凶。贞厉。革言三就，有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡。有孚改命，吉。
《象》曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。
《象》曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
注释：
50 火风鼎
《序卦传》曰：“革物者莫若鼎，故受之以鼎”。《鼎》者新命之象，昔禹平水土，九州攸同，铸九鼎以象九州，历代宝之。夏亡鼎迁于商，商亡鼎迁于周，故三代革命，以鼎为重器也。卦自《革》来，《兑》互《乾》金居上，火互《巽》木居下，有铸《鼎》之象。本卦火上木下，木能生火，有《鼎》烹之象，故其卦曰《鼎》。
鼎［54］：元吉，亨。
▲ 甲骨文鼎
▲ 金文鼎
“元吉，亨”者，《巽》《彖》曰“小亨”，《离》《彖》曰“利贞，亨，畜牝牛吉”，皆不言元。卦下互《乾》；《乾》备四德，元亨盖自《乾》来，惟《乾》于四德外，亦不言吉。王弼曰，“吉然后亨”，程子以《彖传》只释元亨，吉为衍文，朱子从之。按鼎为三代革命重器，凡荐神飨宾，莫不用鼎，知器之吉，莫如鼎，用之吉，亦莫如鼎，不得以《彖传》未释，疑其为衍也。窃意亨则无不吉，《彖传》特略之而已。
《彖传》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
凡器莫重于鼎，制器尚象，故曰“鼎，象也”。卦体下《巽》上《离》，《离》为火，《巽》为风，亦为木，中互泽水，爨以木火，是鼎锅烹饪之象。圣人用之于祭祀，烹犊以享上帝，用之于宾客，大享以养圣贤。鼎者三足两耳，卦体初爻下阴为足，二、三、四三阳象中实，为腹，五阴为耳，上阳为铉，是《鼎》象也。烹饪者，鼎之用也。下《巽》，顺也，上《离》为目，五为耳，有内巽顺而外聪明之象。卦自《巽》来，阴进居五，下应九二之阳，故其占曰元亨。享帝养贤，是极言鼎之用，“巽而耳目聪明”，是极言鼎之德。“柔进而上行”，由《巽》进《离》也，《离》为明，能明则通矣。“得中而应乎刚”，以五应二也，二中实，有实则大矣，是以元亨，此所以耳目聪明。三代圣王，皆以鼎为宝，岂徒取寻常烹饪已哉！
以此卦拟人事，卦体火上木下，中互金水，金以铸鼎，鼎以盛水，鼎下以木火炊之，为之烹饪，是古火食之遗制也。此为人事饮食之常，不可一日或缺者也。王者以鼎之贵，用以享帝养贤，而下民则为承祭款宾，亦礼所不废。或椎牛奉祭，感切露霜，或杀鸡欢留，情殷信宿，盖其真诚之意，有假器而形之者也。按《玉篇》云，“鼎所以熟物器也”；《说文》云，“鼎三足两耳，和五味宝器也”，乃知鼎为调味之具。凡味之变，水最为始，五味三才，九沸九变，火为之纪，时徐时疾，无失其理，鼎中之变，精微纤妙，口弗能言，智弗能喻，要其运用无过。调火，惟离得烹饪之功，惟巽得缓急之用。《离》，火也，火之功藉木而著，火之用藉水而济，遇木则生明，遇水则有声，生明则目可视，有声则耳可听。《鼎》以《离》为目，以五为耳，是内巽顺而外聪明也，故曰“巽而耳目聪明”。“柔进而上行，得中而应乎刚”，鼎有此二德，而鼎所以日用日新，其道乃得大亨也。人事之欲舍旧从新者，皆当取法于《鼎》焉。
以此卦拟国家，古者铸鼎象物，协于上下，以承天休，有德者得之，昏德者失之，是鼎以德为去留，故君子必“正位凝命”，以保此鼎也。推之调和五味，鼎之用在烹饪也；大武一斛，鼎之尊在享帝也；盛馔四簋，鼎之隆在养贤也。而能保守此鼎而不失者，则惟在夫德。德足应天，而天受其享，德能养贤，面贤受其养。然桀有鼎而迁于商，纣有鼎而迁于周，谓鼎无灵也，而俨有灵矣。鼎无耳而能听，鼎无目而能视，天下之物，聪明者莫鼎若也，故曰“巽而耳目聪明”。“柔进而上行者”，由《巽》而进《离》，《离》上炎，故曰“上行”。“得中而应乎刚”者，中虚以应二，二“有实”，故曰“应乎刚”，是鼎之所以成鼎，为帝王所世宝者，在此矣。中天之世，所谓明四目，达四聪，总不外此“耳目聪明”之用也哉。
通观此卦，《井》取用于水，《鼎》取用于火，故《井》《鼎》二卦，爻象相似。盖《井》以坎水为主，下象井而上象水；《鼎》以《离》火为主，下象鼎而上象享。井汲在上，故《坎》居上，而上卦多吉；鼎烹在上，故《离》居上，而上卦亦多吉。二卦居《革》之间，《井》《革》则修，《鼎》《革》则迁，鼎者，新也。有王才兴，必以鼎为受命之符，特牲告庙，酒醴飨宾，心之诚，礼之隆，无不以鼎为重焉。“巽而耳目聪明”者，即所谓“且聪明，作元后”是也。其命维新，其道大亨，其化则柔而上行，其德则中而应刚，其器也，则宗庙享之，子孙保之，所愿万世有道而不迁也。
《大象》曰；木上有火，鼎。君子以正位凝命。
木上有火，为木生火之象，即烹饪之用也。盖鼎，宝物也，三代以鼎相传，鼎之所在，即天命之所归，君子所以“正位凝命”也。“位”，君位也，“命”，天命也，君子履中居尊，“正位”而不使之倾，“凝命”而不使之涣，是所谓恭己以正，南面笃恭，而天下平也。《易·大象》言天命者二，《大有》曰“顺天休命”，《鼎》曰“正位凝命”。《大有》以“遏恶扬善”，故命贵夫顺；《鼎》以享帝养贤，故命取夫凝。要即《中庸》所云“大德者必受命”是也。
【占】
○ 问时运：木上升，火上炎，有日进日上之象，大可成事立业。【占】 问时运：有因祸得福，转败为成之兆。【占】 问时运：行土运可以兴事立业，大佳。【占】 问时运：当此有事之秋，一不谨慎，则有凶危立至，宜再三筹度而行，方得众人信服。从此而往，时运大佳。【占】 问时运：曰“悔亡”，曰“吉”，是灾悔既亡，而吉运来也。万事皆可改作，无不如志。【占】 问时运：如此大运，非“首出庶物”之大人，不克当此。若常人占得此爻，必能光前裕后，大振家声。【占】 问时运：运当全盛，光华显著，惟宜守成，无事纷更。
○ 问战征：践主帅之位，率三军之命，正有如火如荼之势，马到功成，此其时也。
○ 问功名：贵不可言。
○ 问营商：木生火，鼎烹物，得其自然之利，可不劳而获也。
○ 问家宅：防有祝融之灾，宜谨慎。
○ 问疾病：必是肝火上冲之症，宜以泄肝顺气治之。
○ 问婚姻：爻为相生，鼎为重器，必是正配，又得内助。
○ 问讼事：火势正旺，一时未得罢休，宜定心安命，自然得直。
○ 问六甲：生女。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
《象传》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
爻体《巽》为股，初在股下，故曰“趾”，上应九四则“颠”矣。初至五为《大过》，“大过，颠也”，故初为“颠趾”。按《少牢·馈食礼》，“雍人概鼎”，概，涤也，所以去其宿垢。“趾颠”则鼎倒，而垢自出，“否”，即垢也，故“利出否”。“出否”不得谓悖。爻体三之五，互《兑》，《兑》为妾，《鼎》为器，“主器者长子”，故有“得妾以其子”之象，主器，是以谓贵。“无咎”者，盖因败成功，以贱得贵也。陆氏希声曰：“颠趾出否，虽覆未悖，犹妾至贱，不当贵，以其子贵，故得贵焉。”《春秋》之义，母以子贵是也。
【占】
○ 问时运：木上升，火上炎，有日进日上之象，大可成事立业。【占】 问时运：有因祸得福，转败为成之兆。【占】 问时运：行土运可以兴事立业，大佳。【占】 问时运：当此有事之秋，一不谨慎，则有凶危立至，宜再三筹度而行，方得众人信服。从此而往，时运大佳。【占】 问时运：曰“悔亡”，曰“吉”，是灾悔既亡，而吉运来也。万事皆可改作，无不如志。【占】 问时运：如此大运，非“首出庶物”之大人，不克当此。若常人占得此爻，必能光前裕后，大振家声。【占】 问时运：运当全盛，光华显著，惟宜守成，无事纷更。
○ 问营商：初次小损，后获大利，且有商地成家之象。
○ 问功名：有荣封之喜。
○ 问家宅：此宅墙基有坏，修之获吉，且必出贵子。
○ 问婚姻：是为小妾，必生贵子。
○ 问疾病：腹有宿积，利在下泻，无咎。
○ 问六甲：生男，宜于庶出。
【例】 缙绅某来，请占伊夫人之病，筮得《鼎》之《大有》。
断曰：爻辞为“颠趾”“出否”，是因鼎中有积污，倒鼎而出之也。论之病体，谓胸有积块，宜下泻之，在妇科或有血瘀等患，当破血以下之，不可作怀孕论也。今占夫人之症，得此爻象，知其病在子宫，因房事过度，子宫受损，宿秽未清，急宜调治，用法洗涤；但治疗后，防生育有碍，须另觅小妾，据爻象必有贵子，缙绅感悟，果蓄妾，而得子。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
《象传》曰：己日革乏，行有嘉也。
二为内卦之主，居《离》之中，《彖》所云“己日乃孚”，二实当之。在《彖》曰“乃孚”，是天人先期其孚也；在爻日“乃革”，是时会适当可革也。既“孚”“乃革”，不言孚而孚在其中矣。二与五应，“征”者，往也，谓往应大人之命，以共启文明之运，故吉而“无咎”。《象传》以“行有嘉”释之，《离》为火，火主礼，凡国家变革之事，要不外制礼之大法，《周礼·大宗伯》所谓“嘉礼亲万民”者，此也，故曰“行有嘉”也。
【占】
○ 问时运：木上升，火上炎，有日进日上之象，大可成事立业。【占】 问时运：有因祸得福，转败为成之兆。【占】 问时运：行土运可以兴事立业，大佳。【占】 问时运：当此有事之秋，一不谨慎，则有凶危立至，宜再三筹度而行，方得众人信服。从此而往，时运大佳。【占】 问时运：曰“悔亡”，曰“吉”，是灾悔既亡，而吉运来也。万事皆可改作，无不如志。【占】 问时运：如此大运，非“首出庶物”之大人，不克当此。若常人占得此爻，必能光前裕后，大振家声。【占】 问时运：运当全盛，光华显著，惟宜守成，无事纷更。
○ 问战征：宜择戊己日，行军接战，必可获胜。
○ 问营商：于摄绵土生意最宜。凡新立买卖，必择土日开市大吉。
○ 问功名：戊年或交土运必可成名。
○ 问婚姻：可称嘉偶。
○ 问家宅：修理旧宅，宜择土日。
○ 问行人：戊己日可归。
○ 问疾病：逢己日可愈，吉。
○ 问六甲：生女。
【例】 缙绅某来，请占气运，筮得《革》之《夬》。
断曰：卦名曰《革》，去旧取新，重兴事业之象。卜得二爻，其地位在适当改革之时，知足下气运正盛，大可有为。“征吉”，征，往也。二应在五，五在外卦，谓当往外而从五，自能获吉。“己日”者，宜择戊己日起行，前往无咎。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
《象传》曰：革言三就，又何之矣。
三、四、五三爻，皆言“有孚”，是就《彖传》“乃孚”之辞，至再至三，而申明告示，以期其孚也。三处《离》之终，二既行《革》，则革之成败，正于三见之。操切行革，反以招败，故“征凶”；革当大事，革而不从，适以启祸，故“贞厉”。是骤革者危，不革亦危也。君子惟先求其孚而已，是以革之事未行，革之言先布，《离》为言，当《离》三爻，故为“三就”。昔盘庚迁殷，周公之告多方多士，皆反复详明，不嫌其言之烦，惟期其民之孚也。言既“三就”，则我之诚意，可深入于民心，民于此时，当必“有孚挛如”矣。或云“三就”者，如《左传》所云：“政不可不慎，务三而已，一择人，二因民，三从时。得此三者，而天人交孚矣。”其说亦通。《象传》以“又何之”释之，凡占象如《乾》之《坤》，“之”字皆作变解，谓“三就”而革，复有何变也。
【占】
○ 问时运：木上升，火上炎，有日进日上之象，大可成事立业。【占】 问时运：有因祸得福，转败为成之兆。【占】 问时运：行土运可以兴事立业，大佳。【占】 问时运：当此有事之秋，一不谨慎，则有凶危立至，宜再三筹度而行，方得众人信服。从此而往，时运大佳。【占】 问时运：曰“悔亡”，曰“吉”，是灾悔既亡，而吉运来也。万事皆可改作，无不如志。【占】 问时运：如此大运，非“首出庶物”之大人，不克当此。若常人占得此爻，必能光前裕后，大振家声。【占】 问时运：运当全盛，光华显著，惟宜守成，无事纷更。
○ 问战征：兵，凶事也，危事也，发军之日，先宜号令申明，斯信则人任，往无不利也。
○ 问营商：未计其盈，宜先防其亏。贸易之道，以信为主，必得众商信从，乃可获利。
○ 问功名：必三试可就。
○ 问婚姻：得三人为媒，可成。
○ 问家宅：宜三迁。
○ 问讼事：始审再审至大审，三审乃直。
○ 问疾病：症象本危，三日后可愈。
○ 问六甲：生女。
【例】 某旧藩士，来请占藩政方向，筮得《革》之《随》。
断曰：此卦泽水在上，《离》火在下，火盛则灭水，水盛则灭火。《彖传》曰，“水火相息”，息或作灭，亦作生，灭而复生，是即去旧取新之义也，故谓之《革》。今占得三爻，三以阴居阳，处《离》之终，按数成于三，三爻为适当革事之成，一革以后，为凶为吉，亦在三爻，知藩政之成败，即在三爻时也。“革言”者，谓用革之议也；“三就”者，谓再三酌议而行之也。如是则人心信从，而革乃无咎，否则骤革固凶，不革亦危，是明示藩政之不可不革，而亦不可骤用其革也，足下其审慎！
九四：悔亡，有孚，改命吉。
《象传》：曰：改命之吉，信志也。
革而议之谓之言，革而行之谓之命。四爻出《离》入《兑》，当改革之交，《彖》曰“革而当，其悔乃亡”，四得专之。《兑》二曰“孚兑，吉”，《象传》谓“孚兑之吉，信志也”，四爻曰“有孚吉”，而《象》亦曰“信志”，谓举大事，动大众，必先得民心，而后可大得志也。是《革》四爻，即《兑》二爻，故其辞同，其象亦同。“改命”者，必上膺天命，下顺人心，鼎革一新，如汤武之革命是也。后世托言汤武，而妄思改命者，类皆灭亡，盖革命必有汤武之志则吉，无汤武之志则凶，“改命”之吉，专指汤武而言。《象传》曰“信志”，亦谓此也。
【占】
○ 问时运：木上升，火上炎，有日进日上之象，大可成事立业。【占】 问时运：有因祸得福，转败为成之兆。【占】 问时运：行土运可以兴事立业，大佳。【占】 问时运：当此有事之秋，一不谨慎，则有凶危立至，宜再三筹度而行，方得众人信服。从此而往，时运大佳。【占】 问时运：曰“悔亡”，曰“吉”，是灾悔既亡，而吉运来也。万事皆可改作，无不如志。【占】 问时运：如此大运，非“首出庶物”之大人，不克当此。若常人占得此爻，必能光前裕后，大振家声。【占】 问时运：运当全盛，光华显著，惟宜守成，无事纷更。
○ 问营商：必是旧业重兴，大可得利。
○ 问战征：改旗易辙，重振军令，可以开国，可以辟地，可以转败为胜，吉。
○ 问功名：改武就文，可以成名。
○ 问婚姻：不利原聘，利重婚。
○ 问家宅：改作改造，大吉大利。
○ 问讼事：灾悔已退，讼即可罢。
○ 问失物：可寻得之。
○ 问六甲：生女。
【例】 友人某来，请占气运，筮得《革》之《既济》。
断曰：革者去故取新之卦，在人则衰运去而盛运来也。今占得四爻，知足下之气运方盛，从前灾悔已消，此后事业重新，进而谋事，成就无疑。但不利仍旧，惟利改作，故曰“改命”。“命”，命运也，人生命运，五年一换。《彖》取“己日”，以土为用，信亦为土，如丙子运后，换入丁丑，土运正旺，故吉。凡平素不利之事，一经改革，无往不利矣。后果然。
【例】 明治二十八年一月三十一日，我军陷威海卫，清国北洋舰队，据守刘公岛，抗拒我军。二月五日，筮得《革》之《既济》。
此卦我为内卦，属《离》火，清为外卦，属《兑》金，有以火铄金之象。卦名曰《革》，革者改也，四爻正当变革之时，以火器攻打铁舰，是全胜之占也。
后果以水雷击沉艨舰，至十二日，北洋舰队悉败，炮台亦归我有。
九五：大人虎变，未占有孚。
《象传》曰：大人虎变，其文炳也。
五爻得《坤》气，《坤》为虎，《兑》属正西，白虎西方之宿，故五爻有虎象。“虎变”者，虎之毛羽，变而成文，愈变而愈美者也。五居尊位，故称“大人”，为《革》之主，风虎云龙，变化莫测，为《革》之至盛至当者也，“汤武革命”，即在此爻。“未占有孚”者，大人德位俱隆，躬任制作，将为天下更新，大启文明之化，而天下之被其化者，早巳输诚悦服，不敢或后，所谓不疑何卜？无容质诸于鬼神，故曰孚在占先也。孚于人，尤孚于天，是天与之，人归之，有见其孚而不见其革者矣。上互《乾》，《乾》为大人，非“乾道变化，各正性命”之大人，曷克臻此？《象传》以“文炳”释之，五处《兑》之中，兑为泽，为金，泽谓润泽而有文也，金亦有文象，下应《离》火，《离》为光，为明，其文更著。丙火为《离》，丙即炳，故炳字，从火从丙。
【占】
○ 问时运：木上升，火上炎，有日进日上之象，大可成事立业。【占】 问时运：有因祸得福，转败为成之兆。【占】 问时运：行土运可以兴事立业，大佳。【占】 问时运：当此有事之秋，一不谨慎，则有凶危立至，宜再三筹度而行，方得众人信服。从此而往，时运大佳。【占】 问时运：曰“悔亡”，曰“吉”，是灾悔既亡，而吉运来也。万事皆可改作，无不如志。【占】 问时运：如此大运，非“首出庶物”之大人，不克当此。若常人占得此爻，必能光前裕后，大振家声。【占】 问时运：运当全盛，光华显著，惟宜守成，无事纷更。
○ 问战征：虎臣桓桓，威声早著，可不战而来降也。
○ 问营商：白虎属西方之宿，西属秋，防货价至秋，大有变动。宜先订定价，自可获利，吉。
○ 问功名：《乾》曰“云从龙，风从虎”，言各得其际会也，吉。
○ 问婚姻：俗以白虎为不利，婚事未占先孚，犹言未嫁而先从也，为女不贞之象。
○ 问家宅：虎动，亦不利。
○ 问疾病：虎属寅，寅为木，是必肝木振动之症。不占先孚，必不药而愈也，吉。
○ 问六甲：象本生女，一变则为男。
【例】 有某诸侯，使其庶子嗣末家，末家者幕府旗下之士也。戊辰之变，旗下之徒数百人，推末家为队长，将谋举事，其家臣五十余人，多与其谋。于是本家忧之，遣使促归，且曰若不归藩，恐朝廷有疑于本藩，祸将不测。于是议论纷起，判成两党，一在促归，一在不归，迄将一月，议终不决。一日使人招余，余应招而往，两党数百之士，充满藩邸，各述其意，余皆闻之，曰：今日所谋之事，实国家之大事也，国家之大事，关夫天数，非可以私心判决者也。不如问诸《易》占，众咸以为是，乃筮得《革》之《丰》。
断曰：此卦可谓适切今日之事者也。今日诸君之所论，一欲尽忠于幕府，一欲奉朝命而为国，非即《彖》所云“二女同居，其志不相得”者乎？在仆观之，卦名曰《革》，是明示以用革之象。爻为君位，辞曰“大人虎变”，“大人”者，谓应天承运之大人。虎为百兽之长，“变”，即革也，明示其人为当革之人，其时为革之时。时既当革，安得不应天顺人，以应其革乎？诸君之论，半皆泥于仍旧，不知卦象，专在去旧取新，故知仍旧者非，故有虑革之而民弗信，不知二爻三爻，皆曰“有孚”，当未革而先期其孚，至五则革道已成矣，故曰“未占有孚”。且经此一革，不特大受信用，且将率天下之民，日进于文明之化，行见重熙累洽，光被四表，即可见于此日了。宜速去此地，以归本藩，是仆所得天数之占断也。
两党之士，闻之皆愕然，无敢出一辞，于是主君大嘉余之占断，即日整装而归。
上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
《象传》曰；君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。
上爻居卦之极，有德无位，必是去位之贤大夫也，故称“君子”。豹饰，大夫之服，故曰“豹变”。盖革之成，始于四，整于五，终于上，是以五之圣君，既得显虎文之灿，而上之大夫，亦得增“豹变”之华。“小人”，细民也，“面”者，向也，“革面”者，向化也，言小人皆潜移默化，于光天之下，革面洗心，欣欣然而有喜色也，是之谓“小人革面”。“征凶”者，上与三应，上之“征凶”，亦即三之“征凶”也。谓大变既定，若复纷更自取多事，必如汤之昭德建中，惟期裕后，武之修文偃武，不复用兵，是即所谓居贞则吉也。《象传》以“文蔚”释之，“蔚”，深密之貌；豹隐处雾雨，欲泽其身，以成其文，犹言君子相与于文明之治，以增服饰之光也。
【占】
○ 问时运：木上升，火上炎，有日进日上之象，大可成事立业。【占】 问时运：有因祸得福，转败为成之兆。【占】 问时运：行土运可以兴事立业，大佳。【占】 问时运：当此有事之秋，一不谨慎，则有凶危立至，宜再三筹度而行，方得众人信服。从此而往，时运大佳。【占】 问时运：曰“悔亡”，曰“吉”，是灾悔既亡，而吉运来也。万事皆可改作，无不如志。【占】 问时运：如此大运，非“首出庶物”之大人，不克当此。若常人占得此爻，必能光前裕后，大振家声。【占】 问时运：运当全盛，光华显著，惟宜守成，无事纷更。
○ 问营商：创业以来，有名有利，已臻美备，此后宜知足谨守。
○ 问功名：上居卦之终，功名早极，劝令功成身退，所谓“人死留名，豹死留皮”也。
○ 问战征：军用多取兽名，兕甲虎贲，皆用之以焕其文而扬其威也。上六爻已终，谓战已定，宜罢兵退守，不可前往。
○ 问婚姻：上与三应，九三阳也，上六阴也，三日“三就，有孚”，当再三逑合，自可成就，吉。
○ 问家宅：爻位在上，其宅基必高。曰“征凶”，知迁移不利；曰“居贞吉”，知居之得安也。
○ 问失物：物已变革，寻亦不得。
○ 问六甲：生女。
【例】 缙绅某来，请占气运，筮得《革》之《同人》。
断曰：此卦一变旧弊，改进文明之卦也。今占得上爻，曰“君子豹变”，“君子”者，谓有德无位者也，豹亦为隐居之兽，正合贵下退位闲居之象也。想曩时赞襄维新之治，以成“虎变”之文，贵下固与有功焉。豹较虎而小，虎属五爻为君，知豹变即指贵下。贵下之功绩既著，文明亦显，正可相与守成，无事多求，故曰“征凶，居贞吉”。贵下之气运如是，正可安亨纳福。