《遥远的救世主》：复盘扶贫神话，破译丁元英的“布局密码”
天国之恋、神话礼物、杀富济贫
——八竿子打不着的三个关键词，却同时出现在了一张电视剧的海报上。
电视剧《天道》
《天道》，一个12年前播出的24集电视剧，不曾轰动一时，却在豆瓣上打出了9.1分的高分。
其原著小说名叫《遥远的救世主》。作者豆豆几无资料可考，却被金融圈的股民们奉为神作、神人。许多网友说，初读之时，这本书让他们的心理和思想都受到了极大的冲击，改变了他们的整个人生观。
爱情、商战、文化、宗教、政治……这篇另类小说向你展示了一个或许陌生，却真实存在的世界，它和你一起讨论得救之道，让你明白自己到底是一个怎样的人。
对于这部真正的宝藏小说，可思考的内容实在太多，在本篇文章中，小雪妖带你复盘男主角丁元英写下的神话故事，分析其背后的“布局密码”。
《遥远的救世主》
01 缘起：神话礼物
男主角丁元英是一个商界怪才，他效力于德国一家私募公司，募集德国资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国钱财，后来良心发现退出公司，所有分红都被冻结，孑孓一身来到古城隐居。
女主角叫芮小丹，从小在法兰克福长大，拥有德国永久居住权，却选择回到古城成为一名刑警。
两人在古城相识相知，从音响发烧友演变为爱情发烧友，丁元英那异于常人的性格、让人瞠目结舌的才华、对事情发展趋势的准确判断深深吸引着芮小丹。
丁元英和芮小丹
整个故事的缘起是她向丁元英要的一个礼物——使王庙村脱贫致富的神话。
因为订做音响，两人结识了古城里的3个音乐发烧友——叶晓明，冯世杰和刘冰。为了能搭上丁元英这个高人，冯世杰借看音箱的由头，带芮小丹来到了自己的老家王庙村，让她亲眼见识了这个贫困县中的贫困村。
经过思考，芮小丹决定向丁元英要一个神话礼物——让王庙村脱贫致富，丁元英知道这一定是个错误，可在爱情的驱使下，他还是答应了。
丁元英下车，站在高高的河堤上望着不远处的村庄问：这是什么地方？”
月亮高照，柔和的月光把村庄笼罩在一片银黑的色调里，显得有些轮廓模糊。微风徐徐吹过，弥漫着一股田野特有的清新的气息。
小丹指着前方的村庄说：“这个村叫王庙村，是冯世杰的老家，有一百多户人家，是这个贫困县里最贫困的村子。这就是我跟你要的礼物，在这儿给我写一个神话。按你的逻辑，王庙村这么穷应该是文化属性的必然产物，但是如果一个神话改变了这里，那你就得告诉我这又该是什么文化属性。”
丁元英扔掉那个将要燃尽的烟头，意味深长地说：“行，先了解了解情况。”
她挽住他的胳膊一伸手打开车门把他塞了进去，自己随即也上了车。临走时她又往车窗外看了看，那眼神似乎在说：今天是历史，这条河堤就是见证。
02 剧本：音响黑马
上网查阅资料、王庙村实地考察、审慎的盘算思考……经过大量的前期准备，丁元英的“扶贫”神话剧本逐渐成型——小音响公司的黑马逆袭。
这个剧本的主角是格律诗音响公司，由芮小丹的朋友欧阳雪和冯世杰、叶晓明、刘冰这三个音乐发烧友组建成立。欧阳雪占股51％成为董事长，具有决策权以规避投资风险；其他三人由欧阳雪为他们垫资，共有49％的股份，虽不是控股方，却是音响生产的主体，因为他们连接着的王庙村正是这次扶贫的对象。
王庙村的主要任务是生产音箱，不同于公司与生产基地的隶属或雇佣劳动关系，格律诗音响公司和王庙村虽然相互依存，在法律上却各自独立。下料、翻砂、打磨、喷漆、包装，每个生产环节的农户都自己注册个体工商户，彼此之间现金交易，最后与格律诗签订购买合同。
王庙村虽然贫困，却也有房子、有院子、有技术人才、有剩余劳动力，而这次扶贫的关键，就是王庙村的农户必须不要命的干，以尽量低的成本达到尽量高的质量。
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
这个神话剧本的高潮，是公司成立的第二年，在北京召开的国际音响展示会。
格律诗音响公司的产品是组装完成的，技术上用丁元英自己的一套发烧级推法，器材组成上，用了格律诗自己生产的音箱和乐圣公司的套件、斯雷克公司的功放。
在音响展会之前，通过海外代理、国际测评的操作，丁元英将格律诗音响包装成了高质量、高价格的世界知名高端品牌。然而在音响展会开幕后，丁元英却突然采用低价销售策略，从11600元/对降到了3900元/对，共500对音箱在当天就销售一空。
这一行为直接给竞品——乐圣音箱的销售形成了强烈冲击，给乐圣公司带来了巨大损失。乐圣总裁林雨峰以“不正当竞争”为由起诉格律诗公司，并提出600万元的赔偿。
其实诉讼一事早在丁元英意料之中。
作为扶贫公司——格律诗一没有以低于成本价的价格销售产品；二没有雇佣农户，以压榨劳动力的形式获取超额利润依据法律。依据法律判决，格律诗最终胜诉，打败了中国音响界的老大哥。败诉的乐圣与格律诗公司、王庙村农户签订了一系列的合作协议，丁元英送给芮小丹的神话礼物，也最终完整的呈现出来。
03 局中人：命运各异的古城三青年
在丁元英的整个神话剧本的推进中，冯世杰、叶晓明和刘冰不止一次的提出质疑与反对意见，然而持股51％的欧阳雪坚定地相信丁元英，他们只能按照丁元英的既定方案实行。当林雨峰起诉格律诗并提出巨额赔偿之后，这三个古城青年为了自保，向欧阳雪提出了股权转让的要求，无奈之下，欧阳雪只能答应了他们的退出，并把负债的风险转移到了自己身上。
一起创立公司、同时转让股份，这三个人的最终命运却大相径庭。
冯世杰在诉讼胜利后再次获得股权，不仅获得了实利，还实现了使王庙村致富的初心。
家就在王庙村的冯世杰，是最初带芮小丹进入村里的人，也是发心最纯的人。
他是真的想带动全村一起致富，所以与王庙村的技术联系最密切。在退股时，为了保住村里的生产体系不受诉讼的影响，主动把农户欠欧阳雪的钱转到了自己身上。格律诗胜诉之后，公司仍然分了一部分股份给他，也是三个人中唯一一个由此待遇的人，原因就在书中：
不管是谁控股，都得预留出一块股份准备吸收一个人，这个人就是冯世杰，他是连接公司与王庙村的纽带。除非公司改变宗旨和经营方向，否则，没有冯世杰的格律诗是与王庙村走不了多远的格律诗。
叶晓明无得也无失。
就如他的名字一样，叶晓明很精明，却是“小聪明”。
他善于分析，能够对音箱的制作提出有见地的建议，甚至还猜到了丁元英在音响展会上的低价销售策略，然而受制于自己的见识和经历，他在紧要关头选择了退股，最后什么都没有得到。幸好他没有坏心，甘心为自己的错误买单，所以也没有失去什么。
刘冰自杀。
在这三个人中，刘冰是最虚荣的一个。
他最初加入的根本原因，是借丁元英这位“高人”，实现阶层的跃迁。退股后，他请求继续留下来打工，看到胜诉之后的公司发展迅猛，没有股份的刘冰心里越来越不平衡。后来丁元英给了他一份“足以扭转诉讼结果”的文件，让他在公司中得以自保。出于贪念，他拿文件威胁欧阳雪以换取股份，最后发现所谓的文件只是一沓白纸，羞愧难当，跳楼自杀。
04 布局密码：神即道，道法自然，如来
《遥远的救世主》这本书我看了两遍，之后又看了一遍电视剧《天道》。
第一遍看书时，被芮小丹和丁元英的“天国之恋”和商战剧情所吸引；
第二遍看书时，开始对“文化属性”、“精神暴利”、“窄门”这些奇特观念的思考；
第三遍看剧时惊讶的发现，剧集还未过半时，丁元英就预见到了从格律诗组建到应诉的整个过程，以及每一个局中人的反应和命运。
让我们回到神话的缘起：芮小丹与丁元英在王庙村的“河堤夜话”。
丁元英说：“如果条件允许，这件事可以尝试，但肯定是个错误。”
芮小丹问：“为什么？”
丁元英说：“无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？”
这段话中有两个重点：杀富济贫、井底的人。
杀富济贫，杀的“富”是乐圣公司，济的“贫”是王庙村。而这个“强力作用”，就是以王庙村农户们的身体健康为代价，生产出远远低于市场成本、高于市场质量的产品，通过价格压制迫使乐圣公司进攻，通过意料之中的胜诉，来获得与乐圣公司合作的资本，从乐圣的碗里分一杯羹。
丁元英说：“乐圣是因为矛的锐利而无需用盾，我这儿是既无矛可攻也无盾可守，就只能借用乐圣的矛了。我想，在北京摆摊儿，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院、媒体起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣公司碗里化点缘是有可能的，核心在一个小聪明上，小聪明的文章做好了，就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明其中的，是大智若愚。
在这个故事中，井底的人就是冯世杰、叶晓明、刘冰和王庙村的农民。丁元英知道，就算让他们见识到了井外的世界，最后依然要回到井底，到那时，贫富差距的巨大落差会让他们患上“精神绝症”。所以他拆分成了两个部分：发烧友成立的格律诗公司，和王庙村的农民生产。
允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决他们自己。对农户，从基础设置就不给他们期望天上掉馅饼的机会，我救不了他们，我能做的，就是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只有他们自己。
最后脚踏实地的冯世杰扒着井沿儿爬上来了，聪明却不智慧的叶晓明留在了井底，而贪心不足蛇吞象的刘冰，向井底的深渊掉下去了。
丁元英是神吗？他怎么能将此局布地分毫不差？
丁元英不是神，他只是按照事物发展的客观规律进行判断；丁元英也是神，因为神即道，道法自然，如来。
无非“规律”二字。
在这个局中，每个人的动作都是由他所处的社会阶层和角色所决定的。农户为了脱贫卖命生产；斯雷克公司为了利润最大化，将配套产品同步降价；伯爵公司居安思危，而推波助澜；乐圣公司作为龙头企业，因为自信自大而败于激进。
对于冯世杰、刘冰来说，结局的好坏就取决于他们自身的“文化属性”。
丁元英说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
冯世杰代表了强势文化，是遵循事物规律的文化，是靠自己。在整个过程中，他并没有一心想着“攀高枝”和“抱大腿”，而是专注于建立王庙村自己的生产体系，退股时首先想要保住核心设备也说明了这一点。虽然在故事的最初，他略显心机的与丁元英扯上关系，但这只是必要的“借势”，并非两手一摊的依赖别人。
反观刘冰，是典型的弱势文化，以来强者的道德期望破格获取的救主文化，是靠别人。公司刚成立，他就给自己印了一沓“刘主任”的名片到处发，还整天开着丁元英借给公司用的宝马车到处跑，三人一同退股之时，他又向欧阳雪提出继续待在公司打工，想在规避风险的同时，又保留一丝借公司发达的可能性。想不劳而获，最终害死了自己。
芮小丹目睹了整个过程，对于正在发生的、可以预见的这些事情，她开始思考什么是得救之道，什么是文化属性。其实这一份觉悟，才是丁元英送给她的，真正的礼物。
跟着芮小丹走一程、想一程，又回过头来复盘一程，丁元英也送给每个读者“觉悟的礼物”。
什么是人生的“布局密码”？
做强势文化者，不依赖别人的救赎，实事求是，按照规律行事。
神即道，道法自然，如来。
【关于我】
嗨，我是景小雪妖。
活在这世上，无非是想明白些道理、遇见些有趣的事。
与你一起。