《道德经》中所涉及的物理演化方式
研究《道德经》，首先在于正名，即准确认识老子用词的内涵，把其中的名词概念认识清楚，就找到了登堂入室之门径。
比如“橐龠”，很多人解释为风箱，或者是笛子，但是从常识来说，老子时代的工艺水平有可能造出风箱来吗？答案是否定的，老子时代的“橐龠”只能是鼓风用的气囊。《道德经》中的很多名词也是这样，需要准确的解读！
《道德经》属于天道之书，由此进入哲学内容，故其哲学属于天道哲学，读懂了老子的天道，才能读懂老子的天道哲学！
道生天地，道法自然，故欲识老子之道，必须立足于天地自然。
认识老子之道，必须认识自然界的存在与运动；运动的内在规律即所谓天道物理，虽然中国传统的物理与现代的物理不完全等同，但是其原理相通。
“道”就是宇宙、天地、自然、万物的生命！道就是生命的动力、生命的运动、生命的演化、生命的过程、生命的灵魂！
道是宇宙的本原，道生宇宙天地万物，道运行宇宙天地万物，道是宇宙天地万物的生命所在。道是宇宙发生和存在的动力、运动、运动程序和原则的总和，宇宙天地世间万物之生命的根本就是道。
道，虽然不可见，但其所支配的天地运动可见，其所主导道生命演化可见，故识道必须通过认识天地运动和生命演化开始。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认识老子之道从认识天地之“生”开始，天道之生首先是物质演化过程。古今同理，古人与今人以不同的物理知识认识和解释世界，但是自然界本身不会随人的认识不同而不同。
现代物理通过分析、探测、功能分析所获得的认识的物认识，与古人的象物精信方式得到的认识有相通之处。
中国传统文化的物理，指物的内在本质，物的运动能力，物的成分的相互作用，来认识。阴阳、五行、八卦、气候、节气、四季，都是认识自然的有价值的方式！
《道德经》的核心内容是宇宙生成，宇宙生成的主要内容是物质演化，老子在文章中详细地阐述了宇宙生成过程中的物质演化内容，把这个过程读懂才能正在理解老子的天道理论。
《道德经》中阐述的物质演化分为两个种性质，其一为“无中生有”，其二为“归根复命”。
“无中生有”者，先天过程也，指宇宙的物质演化过程，分别是宇宙之“无”的混沌状态，经过“无物”“有物”，而发展成为宇宙之“有”的《河图》运行状态。有关天地运动，运动的原理，运动的动力，动力的来源，一直追究到宇宙道来源，就是所谓的本源。
“归根复命”者，后天演化也，万物生命的物质演化过程，“天下万物生于有”的“有”就是宇宙现世，在五行完全的天地内，才能发生“万物芸芸，各复归其根”的生命演化。
有关生命的演化，生命的构成，生命的演化，在于道的运行，其后天之内容，太极也！
万物生命的物质演化过程，“天下万物生于有”的“有”就是宇宙现世，宇宙现世的“万物芸芸，各复归其根”的生命演化内容。
在《道德经》中，老子提出的物质演化的方式有三种，分别是“同”“混”“和”。“同”与“混”的变化形式属于宇宙前世和现世，而“和”的物质变化形式只属于宇宙的现世，“和”属于生命形式的物质演化。
宇宙的物质演化过程，分别是宇宙之“无”的混沌状态，经过“无物”“有物”，而发展成为宇宙之“有”的《河图》运行状态。
1．同
“同”属于相同物质的汇合，性质相同的物质之“尘”的相加就是“同其尘”，属于形变而质不变。“同”，可能是无动力或失动力的作用结果。
如“混而为一”之“尘”的简单结合为“同其尘”，进而“复归于无物”。
在《道德经》中，老子提出的物质演化的方式有三种，分别是“同”“混”“和”。“同”与“混”的变化形式属于宇宙前世和现世，而“和”的物质变化形式只属于宇宙的现世，“和”属于生命形式的物质演化。1．同
“同”属于相同物质的汇合，性质相同的物质之“尘”的相加就是“同其尘”，属于形变而质不变。“同”，可能是无动力或失动力的作用结果。
如“混而为一”之“尘”的简单结合为“同其尘”，进而“复归于无物”。
2．混
“混”属于不同成分物质的结合，为动力作用的结果，如“有物混成”，“混成”的物体存在不同的特点，形成不同的物质结块。
混沌状态下的“混而为一”属于物质混悬状态，“混成”使不同成分的“尘”结合在一起，“有物混成”使物质成型成体，而生成宇宙天地的星球体（玄牝）。
3．和
“和”属于“道冲”之功用，阳性的功能作用于阴性的物质而发生生命，如“和其光”。“和”属于阴阳的作用，阴阳的作用即“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗”，“和”的本质是“冲气以为和”，进而生出“负阴而抱阳”的生物。
“和其光”者，物质在光的作用下发生变化，从而生成新的生命。所有的生命都是在光的作用下发生的，光代表着阳和道的功能，这是生命的发生过程。
“和其光”之“和”为阴阳和合，也就是在《河图》的“天三生木，地八成之”与“道生三”之后，天地间才可以产生生命体，能阴阳和合故其“渊兮似万物之宗”。阴阳具备才能够“和其光”，只有“和其光”才能发生生命。
《黄帝内经》说东方风木“其德为和”，木德之“和”的作用可使阴阳和合。人类“二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。”举例说明了“和”的实质，说明了“和”具有产生生命的功能。
（参见《老子天道论》）