黄金木乃伊（上）
阿尔特米多鲁斯木乃伊像
约公元2世纪 埃及 哈瓦拉
镀金石膏 亚麻布和人体遗骸
高37厘米 宽186厘米 厚53厘米
考古学家弗林德斯·皮特里声称，这具公元2世纪的木乃伊是哈瓦拉一个家族墓葬的一部分。埃及风格装饰的棺木上用希腊文写有表明木乃伊主人身份的文字：“阿尔特米多鲁斯 再会”。
希腊式头盔
公元前7世纪，法老招募许多希腊雇佣兵以对抗埃及的敌人。这种独特的希腊式头盔可以追溯到那个时候，它很可能是作为献给神的祭品而留在希腊神庙的。
亚述风格头盔
公元前664年，亚述国王阿苏尔拔尼帕率领一支军队洗劫了埃及南部的圣城底比斯。考古学家弗林德斯·皮特里在底比斯（今卢克索）西岸发现了这种形状独特的亚述风格头盔，并认为它可能与那场战争有一定渊源。
伊希斯半身像
对埃及女神伊希斯的崇拜风靡整个罗马帝国，远至英国北部。这尊伊希斯半身像呈现出古希腊的风格，她的头发是典型的螺旋状卷发，而头上程式化的太阳圆盘头饰和牛角又表明她是一位埃及神衹。
哈托尔神像
人像石碑
这座石碑立于阿拜多斯城。对重生之神奥西里斯来说，这个城市是最为神圣的地方。石碑上的图像描绘了一名身着希腊服饰的男人被夹在两位神使之间。神使包裹着身体，具有神的外形；豺狼的头表明他们代表着阿努比斯神的身份。在“希腊-罗马”时期的埃及，希腊和埃及元素的混合是这一时期埃及对来世的多元文化期望的典型特征。
帕沃石碑
石碑上半部分的图像描绘了一个名为帕沃的男子敬拜奥西里斯神和他同样为神的姐妹伊希斯和奈芙蒂斯。正文第一行使用的是古埃及通俗文字，这是有学识的埃及人日常使用的文字。其余部分是象形文字，即宗教人士使用的传统圣书体，除神职人员以外，能够理解这种文字的人寥寥无几。
希腊文石碑
石碑的中心呈现出逝者的木乃伊由豺头人身的阿努比斯托起，在冥界统治者奥西里斯、奥西里斯的妻子伊希斯和另一个阿努比斯前的画面。葬礼上的“开口仪式”和对来世的欢迎交织在一起。石碑上的希腊文祝愿逝者“再会”。
麦罗埃陶罐
麦罗埃陶器以独特的大胆设计而闻名，它通常融合了莲花、蛇或风格化的“安可”（生命之符）符号等各种埃及图案。这些陶罐证明了在“希腊-罗马”时期埃及与南部邻邦之间的文化交流。
记录贩卖奴隶女孩的莎草纸
这段希腊文记录了一位富有的女性以5塔兰特5000德拉克马的价格买下了一个12岁的叙利亚女孩，女孩名叫佐内娜（在希腊语中为“佐伊”）。这场于公元282-283年成交的交易表明，在整个罗马帝国跨地区奴隶贸易很活跃。
记录有遗嘱内容的莎草纸
遗嘱是古埃及“幸存”下来的最常见文件类型之一，它是一种规定财产从一个人向另一个人转移的法律文件。这张希腊莎草纸记载着伊施里翁之子普卢托因的部分遗嘱。