启功：时代和地域对书法传承的影响

大致在10年前，偶然机会得到一幅爱新觉罗.溥佐先生的画，画的内容是竹石，画另外论，画上落款的书法，愈看愈爱，细细品味，与启功先生字迹似有血脉相连，点画之间，仿佛相似。

两人当然是有血缘关系的，这个不必去深究，但书画上的那种皇族气派，雍容之貌，字字毕现，实非其他人能模仿得来。

（溥佐的画）

学习篆刻史到明清时段，则多以流派讨论，徽派、浙派风格，虽有血脉相连，但若深挖细掘，真真能看得出独特面貌。

邓石如书法，开一代之风，特别是篆书，简直是自他而后，篆书才有了崭新的面目。邓石如（1743—1805）清代篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人（也就是说，完全是自家面目，所以说是邓派。），安徽怀宁人，初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长。我的文章有专门讨论邓石如的篆刻生涯的，这里不再多说了。邓石如四体皆擅，尤其长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，参以隶意，堪称神品。

（邓石如书法）

关于邓石如的书法，给予评价最高的当然是邓的学生包世臣，包在自己的《艺舟双辑》里历述邓石如遍临汉魏群碑，下过大功夫，说他的老师是天资学诣，完全不是一般人能够达成的水平。启功老先生则完全不认同，细挖邓石如笔墨，甚至印谱，明白了他的师承当来自他的同乡前辈程邃，就算是隶书行书，也大都非常相似，特别是右下一捺，最是相像。

（程邃书法）

关于这点师承关系，启功先生专门在他的《论书绝句》第九十二首论及，原诗如下：

一般风气一乡人，岁月推迁有故新。

四体历观程穆倩，始知完白善传薪。

我们逐句解释一下：

第一句，一般风气一乡人，指同一个地区的人，其书法风气大致是相似和有师承关系的，并因此形成独特的书法风气。

第二句，岁月推迁有故新。指随着岁月的推移推陈出新。

第三句，四体历观，一般说的四体是指的楷、草、隶、篆四种书种，历观，全部看够一遍。程穆倩，即程邃，康熙年间大画家、书法家、篆刻家，书法四体皆工。

第四句，始知，才知道。完白，指邓石如，号完白山人。善传薪，善于薪火相传，即继承与发展。

在诗的注释中，启功先生提出，不管是哪种艺术才能，都难以逃出时代，也难以逃出地域限制，作者从老师那里获得口手相授，几乎完全要求与老师所作相同，不同则认为是不规则，渐渐日久就形成一地的书法风气。

启功老人最初最是讨厌书法分南北地域，也就是说，不管是何人书法，一旦提到，就先以南人或北人限制开，然后在此基础上加以评价和论断。但后来，细加观察之后，才真正发现，不管是父子兄弟，不管是异县他乡，在同一时代之下，一定是异中有同，而地域相同的书法，则一定是同中有异，就算是各成面目的书家，认真辨识之下，也能看出其师承异同来。

邓石如师承程邃是一个例子。师承学习的方法应当是学习前人的优秀书风，而又在前人的书风之上另开新路，独成一格，这当然是只有大家才能做到的事情，因此，邓石如的字，篆刻识家，一望而知，启功老人的字，真正爱好书法的人，也大致一望能认，学者仿者，或可学得皮肤姿态，究至神态完美，实在不易尽似，之所以会这样的原因是：学习书法不是死板仿制，而是站在巨人的肩膀上的另一次高攀，这后来的高攀，与前半段的站上巨人肩膀同样重要。

（《启功论书法》原图及诗解92）