《太极法说》（一）
此书乃先祖吴全佑府君拜门后，由班侯老师所授，是于端芳亲王府内抄本， 在我家已一百多年, 公藻在童年时即保存到如今。吴公藻识
八门五步
掤南，捋西，挤东，按北，採西北，挒东南，肘东北，靠西南——方位。
坎，离，兌，震，巽，乾，坤，艮——八门。
方位八门，乃为阴阳颠倒之理，周而复始，随其所行也。总之，四正四隅不可不知矣。夫掤捋挤按是四正之手，採挒肘靠是四隅之手，合隅正之手得门位之卦，以身分步，五行在意，支撑八面。五行者：进步火，退步水，左顾木，右盼金，定之方，中土也。夫进退为水火之步，顾盼为金木之步，以中土为樞机之轴，怀藏八卦，脚跐五行，手步八五，其数十三，出於自然十三势也，名之曰：八门五步。
八卦五行是人生成固有之良，必先明知觉运动四字之本由，知觉运动得之后，而后方能懂劲，由懂劲后，自能接及神明，然用功之初，要知知觉运动，虽固有之良，亦甚难得之於我也。
固有分明法
盖人降生之初，目能视、耳能听、鼻能闻、口能食。颜色、声音、香臭、五味皆天然知觉，固有之良；其手舞足蹈於四肢之能，天然运动之良；思及此是人熟无因，人性近习远，失迷固有；要想还我固有，非乃武无以寻运动之根由；非乃文无以得知觉之本原。是乃运动而知觉也。夫运而知，动而知，不运不觉，不动不知；运极则为动，觉盛则为知。动知之易。运觉者难。先求自已知觉运动得之於身，自能知人；要先求知人，恐失於自己，不可不知此理也。夫而后懂劲然也。
粘黏连随
粘者，提上拔高之谓也；
黏者，留恋缱绻之谓也；
连者，舍己无离之谓也；
随者，彼走此应之谓也；
要知人之知觉运动，非明粘黏连随不可，斯粘黏连随之功夫，亦甚细矣！
顶匾丢抗
顶者，出头之谓也；
匾者，不及之谓也；
丢者，离开之谓也；
抗者，太过之谓也；
要知此四字之病，不明粘黏连随，断不明知觉运动也。初学对手不可不知也，更不可不去此病，所难者，粘黏连随而不许顶匾丢抗，是所不易矣。
对待无病
顶、匾、丢、抗，失於对待也，所以为之病者，既失沾、粘、连、随，何以获知觉运动？既不知己焉能知人？所谓对待者，不以顶、匾、丢、抗相对於人也，要以沾、粘、连、随等待於人也；能如是，不但无对待之病，知觉运动自然得矣，可以进於懂劲之功矣。
对待用功法守中土--俗名站桩
定之方中足有根，
先明四正进退身，
掤捋挤按自四手，
须费功夫得其真，
身形腰顶皆可以，
沾粘连随意气匀，
运动知觉来相应，
神是君位骨肉臣，
分明火候七十二，
天然乃武並乃文。
身形腰顶
身形腰顶岂可无，
缺一何必费功夫，
腰顶穷研生不己，
身形顺我自伸舒，
捨此真理终何极，
十年数载亦糊塗。
太极圈
退圈容易进圈难，
不离腰顶后与前，
所难中土不离位，
退易进难仔细研，
此为动功非站定，
倚身进退并比肩，
如能水磨摧急缓，
云龙风虎象周旋，
要用天盘从此觅，
久而久之出天然。
太极进退不己功
掤进捋退自然理，
阴阳水火相既济，
先自四手得来真，
採挒肘靠方可许，
四隅从此演出来，
十三势架永无己，
所以因之名长拳，
任君开展与收敛，
千万不可离太极。
太极上下名天地
四手上下分天地，
採挒肘靠由有去。
採天靠地相应求，
何患上下不既济。
若使挒肘习远离，
迷了乾坤遗叹息。
此说也明天地盘，
进用肘挒归人字。
太极人盘八字歌
八卦正隅八字歌，
十三之数不几何。
几何若是无平准，
丢了腰顶气叹哦！
不断要言只二字，
君臣骨肉细琢磨，
功夫内外均不断，
对待数儿岂错他。
对待於人出自然，
由兹往复於天地，
但求捨己无深病，
上下进退永连绵。
太极体用解
理为精气神之体，精气神为身之体。
身为心之用，劲力为身之用 。
心身有一定之主宰者，理也；
精气神有一定之主宰者，意诚也。
诚者，天道，诚之者，人道。
俱不外意念须臾之间。
要知天人同体之理，自得日月流行之气，其气意之流行，精神自隐微乎理矣，夫而后言乃武乃文，乃圣乃神则得。若特以武事论之於心，身用之於劲力，仍归於道之本也 ，故不得独以末技云尔。
劲由于筋，力由于骨，如以持物论之，有力能执数百斤，是骨节皮毛之外操也，故有硬力，如以全体之有劲，似不能持几斤，是精气之内壮也，虽然若是功成後，犹有妙出於硬力者，修身体育之道有然也。
太极文武解
文者体也，武者用也；
文功在武，用於精气神也,为之体育；
武功得文体於心身也，为之武事；
夫,文武尤有火候之谓，在放卷得其时中，体育之本也；文武使於对待之际，在蓄发当其可者，武事之根也；
故云武事文为，柔软体操也；
精气神之筋劲武事武用,刚硬武事也，心身之骨力也；
文无武之预备，为之有体无用；
无文之侶伴，为之有用无体；
如独木难支，孤掌不响，不惟体育武事之功事，诸如此理也。
文者内理也，武者外数也；
有外数无文理必为血气之勇，失於本来面目,欺敌必败尔；
有文理无外数，途思安静之学;未知用的採战差微则亡耳；
自用、於人、文武二字之解，岂可不解哉！
太极懂劲解
自己懂劲，接及神明，为之文成。
而后採战身中之阴七十有二，无时不然，阳得其阴，水火既济，乾坤交泰，性命葆真矣！
於人懂劲视听之际，遇而变化，自得曲诚之妙形，著明於不劳，运动觉知也。功至此，可为攸往咸宜，无须有心之运用耳。
八五十三势长拳解
自己用功，一式一势，用成之后，合之为长也，滔滔不断，周而復始，所以名长拳。
万不得有一定的架子，恐日久入於滑拳也，又恐入於硬拳也。
决不可失其绵软，周身往復，,精神意气之本，用久自然贯通，无往不至，何坚不摧也。
於人对待，四手当先，亦自八门五步而来。
跕四手，四手碾磨，进退四手，中四手，上下四手，三才四手；
由下乘长拳四手起，大开大展，练至紧凑，屈伸自由之功，则升之中上成矣。