雷有德|四祖开山

雷有德|四祖开山

长江之北，庐山对岸的大别山南鹿，有一座山岭，叫黄梅山。黄梅山于县西三十里地。古人好梅，山上遍植梅树。寒冬腊月，漫山金黄，如佛云齐天。愈是冷霜冰雪，愈是竟相怒放。雪梅融化，朵朵花瓣冒水珠儿，滴水丝儿，花汁满溪，潺潺流香。黄梅山，黄梅水，正合“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的意境，渐渐有了文脉，出了名气。隋开皇十八年（598年），改新蔡县称作黄梅县。

    俯瞰黄梅山，周边群山象条条巨龙，环绕一处凹地，人称九龙抱燕窝。四祖道信大师就是在这里创建禅宗第一座丛林寺院。先是在黄梅山（又叫双峰山）腰建起幽居寺，后移至山下九龙抱燕窝之地。此前，从释迦牟尼到达摩东来，再到二祖慧可、三祖僧璨，无不继承印度僧侣“托钵乞食”、“随缘而居”、不事劳作的陈旧传统，居无定所，衣食无着。传承也是一对一单传衣钵。是四祖在黄梅开山建寺，开始集体定居弘法，农禅双修，才使得禅宗中国化。道信成为中国禅宗实际创始人。四祖传五祖也是在黄梅。五祖弘忍在黄梅东山建寺，创立“东山法门”，成就了中国禅。五祖传六祖，还是在黄梅。六祖永不传，传法于大众，不再单传衣钵。那么禅宗六大祖师有三大祖师出自黄梅。即便六祖慧能一花五叶，将“六祖坛经”弘扬天下，但追根溯源，中国禅的源头在黄梅，黄梅是中国佛都。是故，便有“蕲黄禅宗甲天下，佛教大事问黄梅”。

以天下之大，当年佛教禅宗这只燕子，何以选择在黄梅开山，栖于黄梅这个“金窝”呢？

首选是地利。黄梅背靠大别崇山，面临茫茫九派大江，水陆交通便捷，农桑发达，是湖广鱼米之乡。选择黄梅山（破额山，双峰山）建寺，既远离集镇喧嚣，又便利僧俗往来礼佛参禅，恰合幽居、修禅，以农养禅的理想之地。隋大业十二年（616年），四祖在庐山东林寺修学，望见蕲州黄梅山中常生紫气，访得有洞生紫云如盖，遂于洞旁结茅，称幽居寺。

禅修讲气脉。黄梅地处吴头楚尾，楚文化与吴越文化交融。佛教最早有千岁宝掌和尚在黄梅紫云山开山，建有老祖道场。晋朝名僧支遁在黄梅蔡山建有江心寺。隔江相望的庐山，又是佛教般若学的中心。东晋著名高僧、净土宗创始人慧远大师，曾与大诗人陶渊明结伴渡江北上黄梅。慧远大师在黄梅张湖建有柘林寺。陶公栖居于太白湖舒城寨（有陶公祠纪念）。粱武帝时，印度菩提流支曾来黄梅广福山董家城创建菩提寺，后卓锡多云山广福寺。南北山有灵隐寺、宝相寺。黄梅境内“十里三座庙，无处不逢僧”。这样的佛教氛围，为四祖践行以般若融入楞伽及多种禅法，提供了极有利的“扎堆”环境。

禅居要人和。四祖道信生于南朝（公元580年）蕲州的梅川。西晋南北朝时期，江南及长江流域佛教盛行。陈末隋初，道信大师承三祖衣钵后，入住殿宇辉煌的庐山东林寺修学，普修诸经达七年之久。用现代话说，相当大学本科毕业再深造七年，堪称博士后了。他将西方般若诸学与本土老子庄子哲学结合，使达摩诸祖“二入四行”的禅法，更能适应国情民风。修学期间不忘蕲黄故里。往返江北途经黄梅时，收七岁弘忍为徒。唐武德三年（620年），四祖在泰和县建有潮山寺。黄梅僧俗不远千里迎请四祖归故里。四祖大师携弘忍诸徒回蕲黄，仍作山行，云游附近一带多年前所建的几座茅庵。比较一番后，四祖最终选择黄梅破额山“有好泉石”，可作定居并实现弘禅之志。这好泉石，后来柳宗元题字于灵润桥下“碧玉流”。当时黄梅人就懂得“筑巢引凤”，本地信徒於琏将祖业“九龙燕窝地”捐献予四祖建寺。四祖遂将幽居寺从紫云洞下迁至燕窝地，重建伽蓝，广聚众徒，过着躬耕陇亩，坐作并重的农禅生活。

弘禅得天时。隋大业三年，炀帝颁诏：“国访贤良，许度出家”。四祖尽管已获三祖衣钵，但还不是国家承认的合法僧人。这时附籍吉州寺受戒，方获度牒。到隋唐之交，流向佛门的人大增。但战乱频繁，北方大小寺院均遭毁损，僧尼随流亡难民南下，“四方游僧，寄食无地”。唐王朝兴起后，为安国基，争取民心，实行开荒自给。僧人开荒，还可以减免税赋。四祖大师顺应时势，大敞禅门，接引游僧流民，垦荒耕作，实行农禅并举。白日耕作营建，夜间听法坐禅。有了资粮，集体定居，聚众弘禅才可以不依赖布施。山中聚徒达五百余人。

禅宗四祖选黄梅开山建寺，标志中国禅开始创立。从此禅宗在佛教界一枝独秀，枝叶繁茂，逐渐形成佛教寺庙无不为禅。黄梅山、黄梅水源远流长。黄梅县因此成为禅宗发源地，佛教圣地。

作者，雷有德，湖北省黄梅县财政局

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