《师道与传心》连载|先秦儒家尊师重道典故(一) 2024-08-03 06:42:38 儒家篇 儒家道统传承,自尧、舜、禹诸先圣以来,递相授受,一脉相承。“伏羲、黄帝、炎帝、尧帝、舜帝、禹帝、周文王、周公等一代代如日月般的圣贤相续出世,传承'十六字心法’,教化民众,带领着民众一步步艰难地走出蒙昧与蛮荒,民众由此渐开了心智,知晓了礼乐与仁义,人性与德性逐步地苏醒与呈现,从此踏上了外在的文化发展与内在的生命觉醒之路,四大古文明之一的中华文明于是诞生,中华文明如太阳般喷薄而出,成为五千年后世界上唯一没有中断的文明。”(《<中庸>心要》) 第一章 先秦儒家尊师重道典故 一、尧传道于舜,舜传道于禹上古时期,尧、舜、禹三代公天下。他们以禅让制的方式传递政权,同时也将华夏文明内含的生命科学的火种——修心养性之法(简称“心法”)一并传承了下来。尧(约前2377~前2259年)的时代,中华民族的国家还没有建立完成,社会生产力低下,民生艰难。尧的品质和才智非凡绝伦,他上任后和大家一样住茅草屋,吃糙米饭,举贤任能,奖善罚恶,使政务井井有序。“帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。”(《史记·五帝本纪》)尧在位七十年,治理有方。年老后认为自己的儿子丹朱顽凶,不堪大任。于是请来四岳(大臣或部落长老)商议接班人,四岳推荐了舜,尧决定对舜进行一番考察再做决定。历经三年,舜通过了尧的各种各样考察,于是尧决定禅位给舜。“尧以为圣,召舜曰:'女谋事至而言可绩,三年矣。女登帝位。’舜让于德不怿。正月上日,舜受终于文祖。文祖者,尧大祖也。”(《史记·五帝本纪》)尧传位时这样告诫舜:“上天的大命已落在你身上了,你要坚持把握住诚信、公平的原则。假如让天下百姓陷于困穷,上天给你的禄位就永远完结了。”“尧曰:'咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终。’舜亦以命禹。”(《论语·尧曰》)舜正式继位后勤政爱民,励精图治,一生践行“允执其中”思想。古代中国中原地区在尧、舜两代圣贤的治理下五谷丰登,百姓生活水平有了很大的改善,教化百姓温恭礼让,人民的道德水平也有很大的提高。孔子经常赞叹尧、舜的功德。子曰:“巍巍乎!舜禹之有天下也,而不与焉。”子曰:“大哉,尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之!荡荡乎,民无能名焉!巍巍乎,其有成功也!焕乎,其有文章!”(《论语·泰伯》)子曰:“无为而治者,其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。”(《论语·卫灵公》)子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内;宗庙飨之,子孙保之。”(《中庸》)舜将自己一生修心养性的体会浓缩成三句话加在“允执其中”前面,传给了禹。“来,禹!降水儆予,成允成功,惟汝贤;克勤于邦,克俭于家,不自满假,惟汝贤。汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功。予懋乃德,嘉乃丕绩。天之历数在汝躬,汝终陟元后。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。可爱非君?可畏非民?众非元后何戴?后非众罔与守邦。钦哉!慎乃有位,敬修其可愿。四海困穷,天禄永终。惟口出好兴戎,朕言不再。”(《尚书·大禹谟》)这就是举世闻名的“十六字心诀”,它奠定了中华文明自律内省、紧扣心性实践、彰显心性本有之光明正大的仁德这一生命文化的基调,是中华文化的核心。关于“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的具体阐释,详见潘麟先生《<中庸>心要》一书的相关内容。儒家一直自觉地传承三代之圣学。孔子晚年对曾参曰:“参乎!吾道一以贯之。”(《论语·里仁》)这个“一以贯之”的“道”,自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔子,“而道统之传有自来矣。其见于经,则'允执厥中’者,尧之所以授舜也;'人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’者,舜之所以授禹也。”(朱熹《<中庸章句>序》)明朝大儒王阳明说:“圣人之学,心学也。……尧、舜、禹之相授受曰:'人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。’此心学之源也。”(《王阳明全集·<象山文集>序》)“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”就是儒家道统之源头,不得此“道统”传承,绝不能领悟儒家内圣之学的真义。 赞 (0) 相关推荐 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中. 十六字中华心法,圣圣相传 中庸其实是一本"高开低走"的书,因为开始的利益和前面的一个自然段,几乎就涵盖了人生的大根大本.后边的都是在支持这个进一步的论述. 中庸 中庸之所以能够在今天大放光芒,实际上是要拜朱 ... 《中庸章句》序|原文|翻译|赏析 <中庸>①何为而作也, 子思子②忧道学之失其传而作也.盖自上古圣神继天立极③而道统之传有自来矣④.其见于经则"允执厥中"⑤者, 尧之所以授受也; "人心惟危, ... 《师道与传心》连载|先秦儒家尊师重道典故(二) 二.汤.文.武.周公之传 禹接受了舜托付的天下和"十六字心法",中原地区空前发展强大.禹的儿子启打破了禅让制,"即天子之位,是为夏后帝启"(<史记·夏本纪 ... 《师道与传心》连载|先秦儒家尊师重道典故(三) 三.孔子:吾道一以贯之 周朝初立,实施仁政,对商朝贵族予以安抚.<史记·宋微子世家>记载,商纣王的庶兄微子启受封于商丘,建立宋国,奉殷商祀.微子启死后,由弟微仲继位.学者考证后认为孔子的远 ... 《师道与传心》连载|先秦儒家尊师重道典故(四) 那么,圣人孔子是如何教导弟子的呢?他与七十二贤人之间又有哪些感人至深的师道传承典故呢? (一)孔子与颜回 颜回(前521-前481年),也称"颜渊",春秋末期鲁国人,小孔子三十岁, ... 《师道与传心》连载|先秦儒家尊师重道典故(五) (二)孔子与子路 据<史记·仲尼弟子列传>记载,子路(前542-前480年)在遇到孔子之前是一个性格豪爽.粗鲁.好勇斗狠的武夫,喜欢腰挂利剑,头插羽毛,身披野猪皮,见孔子时也傲慢无礼.&q ... 《师道与传心》连载|先秦儒家尊师重道典故(六) (三)孔子与子贡 子贡(前520-前456年),复姓端木,名赐,卫国人士,孔门七十二贤者之一,小孔子三十一岁. 子贡眉清目秀,英俊潇洒,能言善辩.二十余岁继承祖业经商,约二十五岁左右拜孔子为师,此后他 ... 《师道与传心》连载|先秦儒家尊师重道典故(七) (四)孔子与曾参 曾参(前505-前435年),字子舆,春秋末期鲁国南武城(今山东费县)人,少孔子四十六岁,<大学><曾子>的作者,<论语><孝经>的主 ... 《师道与传心》连载|先秦儒家尊师重道典故(八) (五)孔子与宰予 宰予(前522-前458年),字子我,亦称"宰我",春秋末鲁国人,孔子弟子.宰予聪明伶俐,巧言利口,玩世不恭,可能是孔子弟子中最有反叛精神的弟子.但他的这种反叛精 ... 《师道与传心》连载|先秦儒家尊师重道典故(九) 四.孟子:儒门亚圣 孟子,名轲,是战国时期著名的儒学大家.他承继并发扬了孔子的思想,后世谈儒家多以"孔孟"为核心.孟子对中国文化的影响全面而巨大,后世尊他为"亚圣&quo ... 《师道与传心》连载|先秦儒家尊师重道典故(十) 五.荀子:为学日益 荀子名况,字卿,战国时赵国人,生卒年不详,先秦著名的思想家.教育家. 荀子早年游学于齐国,"齐襄王时,而荀卿最为老师"(<史记·孟子荀卿列传>),曾 ...